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智海法师:《安居讲法》讲记二十七-皈依佛

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智海法师:《安居讲法》讲记二十七

佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。不顺法度。奢淫憍纵。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各异。言念无实。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉贤谤善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。机伪多端。践度能行。知其形势。在位不正。为其所欺。妄损忠良。不当天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫妇。中外知识。更相欺诳。各怀贪欲。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顾前后。亲属内外。坐之灭族。或时室家知识。乡党市里。愚民野人。转共从事。更相剥害。忿成怨结。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无所恃怙。独来独去。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。然后乃悔。当复何及。世间人民。心愚少智。见善憎谤。不思慕及。但欲为恶。妄作非法。常怀盗心。悕望他利。消散磨尽。而复求索。邪心不正。惧人有色。不豫思计。事至乃悔。今世现有。王法牢狱。随罪趣向。受其殃罚。因其前世不信道德。不修善本。今复为恶天神克识。别其名籍。寿终神逝。下入恶道。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。是为二大恶二痛二烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德。度世上天。泥洹之道。是为二大善也

这里讲的第二恶、二痛、二烧。第二个恶呢,主要就是承前面的杀业之恶,杀业所引起的痛,引起的地狱之苦,果报叫五烧。杀业所得到的后世的果报,第二恶是针对于偷盗而起的。世间上的人呢,最宝贵的就是生命了。你要害他的性命,他是最珍惜的。所以对于肉身损伤是最厉害的,因为杀生能引起种种的果报,现世的果报就是我们昨天所说的五痛。因为杀生而堕落于枉法牢狱当中,在刑狱当中来受那些苦恼,这是现世的果报,后世的结果是堕落于三恶道。所以说我们现在可以总结一条呢,五痛、五烧也是针对于现世的果报和将来的果报所说的。五痛是针对于现世果报来说的。五烧呢,是针对于未来果报而说的,在我们每一条恶行当中呢,实际上它的果报都要讲。我们平常所讲的因果当中的,你要做因果报应,它的因有哪些因?

有六类因,果报有四类果报。这里呢,就给我们说了。从业报的具体上来说呢,杀生害命,这一辈子虽然说得了人身,因为以前杀生害命,所以说我们现在得到的一种真善果报,就是由杀生引起的人生不圆满的果报就是短命、多病、身体不健康,常起杀心,这是身上果报。因为杀生而得到的果报呢,导致了我们今天所处的世界当中,不管是我们的衣食,还是我们用的医药,你吃的东西,你用的东西非常低劣。这些东西我们消化不了,而生长疾病,所以这是由杀业而来的。我们前一辈子杀了生了,害了命了,这一辈子得到的这种果报就是由杀生而来。你前一辈子杀生,或者说过去无量劫杀生,让众生把性命失掉了。人家性命还没有终结,你就夺去了众生的性命,所以这一辈子我们的性命也非常短促,往往横死,灾祸,这些都是由于杀生而来的果报。我们这一辈子投生为人的时候,往往这些亲戚六眷就是要分离,所以说生离死别也要叫你偿偿这种滋味,这叫等流果报。你以前让别人受到怎么样痛苦,今天我们还是要受到什么样的果报。我们让人家身心痛苦,我们这一辈子身心也痛苦。过去相同的结果又同样发生在我们自己身上,所以等流。你让别人恐惧,你这一生这一世的恐惧心就很重,常忧虑被人杀害啊,势力非常微弱。所以这一生短命、多病、不健康,常常是由于杀生而来的。由杀生而堕落于地狱当中,受地狱之报,这就是一世果报。

我们今天讲偷盗的恶法。什么叫偷盗呢?这个东西是有主人的,我们不经主人的允许,我们就这样拿走了,那叫偷盗。所以众生除了生命外,最宝贵的是财产。财产是众生的第二生命,许多的人财产没有了,他宁死不生。你可以想象众生对于这种财产是多么宝贵,他对他的财产多么珍惜,就像他的第二生命一样。偷盗别人的财产,对别人造成的损伤也是很大的,偷盗把人的第二生命给人家夺走了,所以人家很恨你,结下冤家对头,所以我们要防止偷盗的恶。

佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。说偷盗的人。就是这些人造偷盗的恶。他怎么造呢?都无义理,不顺法度。说世间人们,他们都不懂道理。义,就是应该做的。世间上的一些行为自然有该做的,有不该做的。这叫义。什么义呢?法而无实的因果自然存留在世间上,有些行为根本不应该做。我们要懂这个道理,善有善报,恶有恶报。做了对自己形成大的损伤,对于众生也是大的损伤,所以要明了这种善恶因果道理。这些人做偷盗,对于这些善恶的因果道理都不知道。不顺法度。就是对于世间上这些善恶之法呢。法是法则,度是归度,就是常规。我们世间上一般人都知道偷盗别人的东西是不好的,要受惩罚的,要受贫穷果报的。但是他不懂这种道理,不顺于这种法。没有这种规则。奢淫骄纵,各欲快意。从贪欲、嗔心、愚痴中产生对财物的悭贪不舍。所以先要偷到手之后来满足自己的淫欲。奢淫,这个淫叫过分。天上下雨下多了,我们就叫淫雨,就是过份的雨,太多的雨。这里仅仅是讲贪欲太过分了。从文字上来讲是女字旁的淫,专门指男女的淫欲之事。没有节制了,所以叫奢淫,就是奢侈,没有节制。人人都要想到让自己快乐,由这些淫欲要成就。

任心自恣,更相欺惑。放纵自己,听任自己,放欲自己,都是放纵自己的意思。在男女共居的过程中,淫欲没有节制来放纵自己的情欲,只图自己的快乐,不管罪过,人与人之间就相互欺骗。怎么样才能欺骗住别人呢,他要表现出一些假象来迷惑别人。你要把别人迷惑上你才能欺骗别人,欺骗人的人无所不用其机,在世间上伪装得非常好。那个骗子骗了你,你还高高兴兴的。那是迷惑人的,相互之间以这种来迷惑欺骗,要达到互相欺骗的目的,为了这种贪欲我们相互欺骗迷惑。心口各异,心里和口上说的不一致。言念无实。内心里想的和口里说的都不是真实的。佞谄不忠,就是嘴上说得好听,内心是想百端。在世间上能说会道,一看就知道内心不正派。这样的虚佞小人说种种好话,来拍马屁,但是他内心不是真正的为你好,是不忠之心。在儒家的经典当中,能够把自心真心诚意地要表现出来叫忠。这种人不会让别人看到他的内心,他是在玩花样,看你怎么样才能高兴。巧言谀媚。非常善巧地讲你喜欢听的话,欺骗你的就是这样。什么好话他都说尽,让你一听就高兴,讨好你。嫉贤谤善,陷入怨枉。表现出来的,专门忌妒比他能干的人、贤善的人。这些人就是这样,专门为自己打广告,来诽谤那些行善的人,设圈套让你钻。主上不明,任用臣下。这里讲到上下级之间的关系,为领导的没有智慧,不能知人善用,用人不当。臣下自在,机伪多端。本来自己不是良善的人,他要装着像好人一样,装着关心你爱护你。践度能行,在现实生活过程中,他总是无所不用其机,看看哪一种手法能通行。他总是在察言观色过程中,看怎么样能骗上,专门为自己的私利,时时刻刻都在想怎么样钻这样的空隙。知其形势,在位不正。在领导岗位上的人,识别不了这样的人,就会为其所欺。所以不能知人善用,就会被小人迷惑,反而还相信于他。这时他在行凶就无疑是领导纵他为凶,他是借你的权力,用欺骗的行为欺害于人。所以我们今天当老师的,当家长的都要注意这些。要知道这个人是干什么的,你不要用错人了。当你用错了,你还要百般维护他,而他是善于奉承的,在这个过程中你要用了他一个单位就不太平了。所以说,用他的虚妄心来损伤忠良。妄损忠良,不当天心。臣欺其君,子欺其父。兄弟夫妇,中外知识,更相欺诳。这是相互的欺骗。各怀贪欲、瞋恚、愚痴三毒,内心不干净。所以说他才做这些坏事情,这些坏事情落到什么地方呢?欲自厚己,欲贪多有。想要助长自己的贪欲,所以三毒是相互增长的,要知道这层道理。你有贪心,贪心是因为愚痴,贪欲越大,得不到的可能性就越大,失望就越大。三毒是相互制发,你引起我,我引起你,特别是这些嗔心和愚痴心来助长自己的贪心。你现在有嗔心,要成就自己的钱财,名利地位,能增长自己的贪心。所以由这种嗔心和愚痴心来助长贪心,我们这种邪欲引发起来了,希望多多占有世间上的钱财,由这样的贪心去偷盗别人的钱财。尊卑上下,心俱同然。这个世间上上下下,哪里管尊卑,都是贪欲不断,对世间上的钱财特别的喜欢。

下面是偷盗的过患。亲属内外。坐之灭族。因为自己的贪心而偷盗国家的财产,贪污受贿,挪用公款,他能知道后面的这些果报吗?往往都是存侥幸心,一旦别人没发现我,我这一辈子一贪就是几百万,他只贪现利于目前。所以一般都是存侥幸心,等到果报到来就悔之晚了,因为这样的贪心嗔恨心愚痴心而造恶。他只顾占有目前的利益在前,不顾后面的果报,以为人家不知道,等到结果一出来的时候,你看这些贪官往往都是最后阿谀奉诚,他的朋友最多,他善于钻研这些。这些小人,等到自己事情败露之后,自己被逮起来了,家庭四分五裂,朋友还会理你吗?那时你才知道人情冷暖了。因为贪欲往往令一个家庭里贪污受贿,一个家庭里都在搞这样的事情,儿女也因自己的父亲而享福。但往往一人倒了,其他的也跟着倒了。特别是在封建时代,你贪污国家的,你谄媚于皇上,大臣。你看这些贪官过得了多少时间呢?最后灭门九族,历史上这些贪官没有一个不堕落的。或时室家知识、乡党市里,就是亲属朋友。愚民野人,就是一般的人们。转共从事。像上面的这些因为贪嗔之心,拍马屁,从事这些事情。因为贪欲而造下的更厉害,因贪而起嗔。更相利害,忿成怨结。往往因为分利不均而成怨。相互之间你损害我,我损害你,慢慢地结成恚恨怨仇,这又是做的恶事了。富有悭惜,不肯施与。有些人很富有,但是他悭贪不舍。爱惜自己的财宝,不肯将自己的财物布施给他人。爱保贪重,心劳身苦。由于贪心深重爱欲就非常的牢固,为了保有自己的财产,成就自己的贪欲,身心非常劳苦。这样从年轻到老,从老到死一辈子忙碌终身都是为我们的欲望而奋斗。由于自己欲望非常重,悭贪心非常厉害,对世间上的五欲非常盛,所以自己劳心劳力,一辈子不得清闲。现在的人忙得不得了,世间上人人都没有空闲,现在到家里去看,有多少人在空闲,都在忙。古来的善知识就好,他说“熙熙攘攘皆为利往”,看到世间上走来走去,忙的人无非是为名,为利。一辈子就为名利之心让自己身心劳苦,受尽千般苦万般累,但是他心甘情愿。你要叫他修行来受苦,他就不行了。往往他为自己的贪欲让自己身心劳苦,到生命一口气不来的时候,终生劳苦,没有什么可以作为他的,没有什么能保护他的,所以说没有依赖。往往因为你有这些钱财,医院里用尽千方百计,人家一个感冒,说不定一点钱或不用钱就治好了。你一个有钱人进医院了,一百一千你的感冒还治不好,是冲你的钱财而来,所以还要耽误你治病。所以现在人心不古,你的钱财能保护你吗?到一口气不来的时候,世间上所挣的名与利能跟随你而去吗?

如是至竟,无所恃怙。独来独去,无一随者。善恶祸福,追命所生。只有业报业果随你而去,你在生所喜欢的儿女、金银财宝没有一样能跟你去的。所以只有自己在生的时候所做的这些善恶业行追随着自己,如影随形,你摆脱不掉。或在乐处,或入苦毒。在生的事情做的善事,将来福报还稍微好一点,有点快乐可言了,这叫乐处。为善而往生到乐处。做恶事这些人就进入到三恶道受苦受难,所以到达三恶道的境界就是受苦受难,等到这个时候痛苦百端。然后乃悔,当复何及?到这个时候你才后悔早就晚了,哪里还来得及呢?所以世间上是没有后悔药卖的,往往我们事情之后再来后悔早来不及了。可佛教就有后悔药,现在后悔还来得及。如果你前世做错了,这世后悔还来得及。你能后悔一点,对于自己出离心的生起还是有用。因为后悔而改正以前的过错,而不希望我们将来再犯这样的过错。我们世间上的人等到果报来了,我们再后悔就来不及了。

世间人民,心愚少智。世间上的人民缺少智慧。见善憎谤,见了做善的人他还憎恶他,诽谤他。不思慕及。但欲为恶,妄作非法。不思维怎么向做善的人学习,不思维将来我有这样的钱财,我也能布施持戒修行,他不想这样的。心里只想到怎么样去偷盗去做恶事,他的心地不真,以虚妄心去做这些非法的事情,贪欲嗔恨愚痴从虚妄分别中来的。常怀盗心,心里常有偷盗的心。悕望他利。希望他人的东西变成自己的东西,希望他人的利益变成自己的利益。用偷盗心去希望把别人的钱财转成自己的,别人的利益转成自己的。这种东西偷不来的,你福报里有多少,你才能享受多少。我们民间所说的,来得轻松去得就容易了嘛。偷盗来的钱财没有经过流汗,辛苦,他不知道珍惜,所以这种钱财呢,消散磨尽,他保存不了,一会儿就消散了。种种贪心嗔恨心,愚痴心把钱财消散磨灭掉了。自己在世间上花天酒地,时时刻刻他还要去求索这样的钱财,一辈子都没有停息的时候。自己心术不正,常常去偷盗别人的东西。而复求索。邪心不正,惧人有色。自己常怀恐惧,往往是人家睡了他不能睡,去想人家哪家有财宝。偷盗的时候胆战心惊,东西掉了人家要报案,公安局到处查找,一听到警车一响,心里常是忧心恐惧。怕人家知道自己就是强盗,自己是偷。常常害怕这些。不预思计,事至乃悔。他害怕这些,他为什么不先思考这种东西呢。等到结果到来了,他才后悔。这些人就是愚痴,只顾眼前,不顾将来,这是非常不如意的情形。世间上众生愚痴。那些强盗你都不知道他什么时候进来的。一个小区里那么多人,一夜间他把那么多户全部偷了。现在人很厉害哦,专门去偷盗别人的东西,所以说做这些恶事情,这些是由偷盗而引起的恶法。

下面是由偷盗而引起的现世痛苦。今世现有王法牢狱,随罪趣向,受其殃罚。这里讲因为偷盗别人的东西,现有的王法牢狱之灾随时在等待自己。随着我们偷盗的情节轻重来受到惩罚,人家说报案还好一点,把你投到监狱里该三年就三年还好一点。有很多老百姓抓了这样的强盗他是不报官的,乱棒打死。农村里常有这样的事情,有的往往是把人打死。他说报官了之后,往往一会儿就放掉了,所以老百姓觉得报官没用。世间上的事情,由于这样就会受到惩罚。

因其前世不信道德,不修善本。今复为恶,我们在讲果报的时候,等流果报,真善果报的时候就要讲这种。我们今天为什么有的人喜欢去偷呢。有的是别人教的,有的是跟着环境学坏的,有的是天生就有偷盗的心。我看了报纸上,有的人他不是没有,他很富有,他想找刺激这种变态心理。从因果上来说,往往因为前世不信因果,不修道德不修善根。没有善根,养成了习惯。这一辈子不劳而获他也喜欢去偷,这种偷心是习惯势力,以前的习惯势力。所以说由于前世不信道德,不修善。我们现在呢,要认识现在。我现在心最喜欢起什么样的心态,往往这种心态不是今天才有,我们今天再不觉悟,你什么时间能觉悟呢?那就很艰难。所以要痛下决绝心,要改正习气。我们喜欢这些错误,到厌恶出离这些错误,一步一步地要改变自心。

在我们做这些恶事情的时候呢?天神克识,别其名籍。寿终神逝,下入恶道。故有自然三途,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。在我们做恶事的时候,天神克识,有天神。我们人一生下来就有两个神常常跟随着我们,那叫具身神。一个叫同身,一个叫同名。一个站在左肩,一个站在你的右肩。你干什么事他都知道,你所做的善恶因果他都给你记下来了,所以等到他给你记下来之后,天神克识。把你这些善恶之事给你记录下来,一点都没有差错。你什么名字,做了多少善事,做了多少恶事,都给你记得清楚,你什么时间干了什么恶事了。世间上有一种人,你的父亲母亲过世了之后,你请他给你看,他也给你看得出来,知道你父亲叫什么名字。他并不知道你父亲,你叫他给你看,他就能看得出来。你父亲做了什么善事什么恶事,他都能看得出来,民间当中有这种人。等到你寿命完了,你在生为恶,自然就进入三恶道了。这种地狱恶鬼畜牲都从我们现在起心动念,为人接物这些过程中来的。你自己做了恶事,你造就了地狱恶鬼畜牲,因果如影随形。这种因果报应,堕落到三恶道中所受到的苦恼太多了。

我们在地狱恶鬼畜牲三恶道中,地狱当中受苦,八寒八热。所受的苦是千千万万。我们经历三恶道的痛苦不知道经历了多少生多少世,没有出来的时间。直到你恶业受完了,果报受完了,你才能出来。你这种果报什么时间能受完呢?到地狱里面受苦,你希望早引起出来。但你所做的恶事,要把果报受完你才能出来。所以无有出期,难得解脱。要说能解脱很不容易,所以说这样的痛苦不可言说。这是讲由于偷盗而引起的烧。那就是未来的果报,堕落于三恶道之间的果报。

下面是总结。是为二大恶二痛二烧,勤苦如是。这种由偷盗而做的恶法,由偷盗而引起的现世结果。由偷盗而引起将来堕落于三恶道。在生是这样勤苦为恶,死后受的报应又是这样的苦恼万般,譬如大火,焚烧人身。我们将来受这样的果报如大火烧在人身上一样。欲望无穷。时时刻刻你就像一个恶鬼,时时刻刻在追寻外在的东西,见什么喜欢什么,那个心就是恶鬼,这一辈子就是恶鬼。譬如大火焚烧人身。通过这种比喻,你想当我们有这种欲望。为这种欲望而痛苦万端。要把别人的利益,别人的钱财要变成自己的钱财。世间上他用的手法有很多,这里比喻我们偷盗堕落于三恶道中所受的苦。

人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德。度世上天。泥洹之道。是为二大善也。这就是反偷盗的恶为善法,不做偷盗的事情而做善法。在恶法当中能专心一意地来治服自己的恶念头,一心扑向菩提果报,好好地依法修行,不去做恶事情了。我们把心端正下来,不做恶事情,专做善事情。哪怕世间上有地狱恶鬼畜牲,我们都可以自己度脱自己。借难得的人生,用我们的身体勤行善法。这一辈子能对治偷盗之心,能对治因偷盗别人而造下的种种的罪过。现世要什么有什么,自己非常有福报,有善心的功德。有这样的福报,物质上也不缺乏。能超脱出过去现在未来,就只有进入涅槃之道。能得到真善之法,所以这叫反恶为善。这是讲偷盗的罪过。

佛言。其三恶者。世间人民。相因寄生。共居天地之间。处年寿命。无能几何。上有贤明长者尊贵豪富。下有贫穷厮贱尪劣愚夫。中有不善之人。常怀邪恶。但念淫劮。烦满胸中。爱欲交乱。坐起不安。贪意守惜。但欲唐得。眄睐细色。邪态外逸。自妻厌憎。私妄出入。费损家财。事为非法。交结聚会。兴师相伐。攻劫杀戮。强夺不道。恶心在外。不自修业。盗窃趣得。欲击成事。恐势迫胁。归给妻子。恣心快意。极身作乐。或于亲属不避尊卑。家室中外患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼。日月照见神明记识。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。是为三大恶三痛三烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行独作诸善。不为众恶者。身独度脱获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。

这是第三个三恶、三痛、三烧。修行净土法门的人就要在这里来增强自己的出离心。要知道这种。第三个恶,就是淫欲之恶,邪淫之恶。来给我们说明由于淫欲所做的恶事情,乃至由于淫欲引起的贪心嗔恨心等等恶事情。我们现在出家的完全禁绝淫欲,在家的允许正淫,不能邪淫。邪淫,一个不是自己的夫妻。在夫妻以外的男女当中去找感觉叫邪淫,就是自己的夫妻也要注意,不是时间不是地点,不是正当的处所不能乱行这些事情。这种事情非常隐蔽。我们平常说在寺庙里不可以。要保持清净,在大众之前,要保守。现在社会会开放,很多事情已经不隐蔽了。这也是大厅广众之下做这种事情也是邪淫。乃至正当的地方,男人女人之间不要为淫欲而花样百端。世间上的淫欲为生儿育女。现在世间上却把享乐作为重要的,这也叫邪淫。我们心不正,往往在这样的过程中培养自己的邪妄心。修行佛法的,淫欲不除想得道很难。淫欲让我们脱离不了世间上这种恶事情。这是邪淫的恶事情。我们首先看,

佛言。其三恶者。世间人民。相因寄生。共居天地之间。讲人世之间,我们现在众生由于相互之间的业因而出生在世间上,没有因是不能来到娑婆世界的。相因而生,就是彼此都是有缘分的人。彼此没有因缘就集聚不到一起。世间上的夫妇相因而成,人世之间你离不开我,我离不开你。你寄生在这个世间,说明这个世间不是我的根本,你只是在这个短暂的时间之内。为什么要寄生呢,一种是报恩,一种是报仇,一种是还债,一种是讨债。相因而生,有仇报仇,有恩报恩,有债讨债。往往在这样的行为过程中,大家相因而生。所以世间上的人同一时间出生在这个世间上,都是因为我们自己彼此有共同的业报。我们在善恶业报过程中,有共业,有别业。为什么你长这么高,你长这么白,那就是个人的业所形成的。你现在的高矮胖瘦,都是你的别业造成的。你现在生在内江的,内江的人就有共业。同一时间一起投生在内江这个地方,大家就有共业,有共同的业才能投生到一起来。共业怎么产生的呢?因果。我们今天讲经说法不仅仅是我们一个人,这么多人都在听,也是一种共业。世间上的人做恶事情是一个人做成的吗?不是的。一个单位当中要做这种事情,往往大家上下协力,往往就形成一种共识。所以将来我们还能因这样的共业而投生到一起来,有共同的业报,所以生在一起。由于彼此宿业的缘故,以前有这种因缘,所以这一辈子相互为眷属,或者相互为仇敌,彼此为邻居。同生于世。以前结下恩仇了,来偿还这些恩仇。以前你偷别人,欠别人,这一辈子你要被偷。以前你杀别人,这时候人家杀你。以前你破坏人家的家庭,现在人家又来破坏你的家庭。这个世间上的共业是从我们的别业上来。你自己所做的这些事情损伤众生,相互之间有恩仇因缘。没有了结,恶业是非常可怕的,我们要从中解脱出来。共业,咱们希望脱离出来。要造一种善业。大家处在一起,人与人之间没有相应的仇恨,没有你损伤我,我损伤你,我们要相互地成就保护。你爱护我,就像我们是一个人一样。不去让对方不高兴,在这样的相互过程当中,修学佛法。往生西方极乐世界,这是很好的。日本的动画片,讲蚂蚁的军队,蚂蚁抗粮食能抗多少呢?一起过桥的时候要迈左脚一起迈左脚,要迈右脚一起迈右脚,步调一致,结果桥垮了,虽然这是一种夸张的说法。但一根筷子容易断,十根筷子在一起就不容易被折断了。我们的力量合起来之后就非常大。这种恶事做起来就不得了。所以我们以亲近的信愿行三资粮来修往生西方极乐世界,这样来修学。利用阿弥陀佛的大愿力,以利用我们相互之间你帮助我,我帮助你的力量,将来往生西方极乐世界就很好。以这样的善业往生业修共业,成就共同业报,将来往生西方极乐世界我们还是同修,要以这样的心情来修学,所以世间上的共业不可思议。我们现在修寺庙,我们知道寺庙是干什么用的,大家发心,为成就寺庙共同发心。哪怕你只布施了一分钱,你有一分出一分,你有一毛你出一毛,你有一块钱同一块,同心同德来建寺庙,修这寺庙需要八百万,是大家共同修起来的。每个人出了功德的,不管你出多出少,都是大家都要得的。我们所做的功德就不再是个人的功德那么小了,就开始扩大了,共业就是这样的。希望我们相因寄生,不要寄生在三恶道中,不要寄生在娑婆五浊恶世中。一起生成在这个世间上就有共同的业缘关系。我们相处在一起的时间有多少呢?一会儿就过去了。

上有贤明长者尊贵豪富。这就是以前修行善法所得来的果报。有长者被人尊敬的豪贵之人,富裕之人。下有贫穷厮贱、尪劣愚夫,下有贫穷的人,有下贱的人,有种种矮小的人,身体不勘的人。中有不善之人。中间还有不善之人。所以这些众生,看你与什么众生结交,你是与贤明长者结交,还是与这些不善之人所结交呢。我们修行的人要做好准备,遇上这些人你该用什么样的心态。遇上贫穷的愚夫你该用什么心态?要有平等心,还有不善之人,我们怎么办?是厌恶他,远离他,还是照顾于他,我们都要有准备,这些淫恶的人都有这种心。不管是什么样的人,都为淫欲而来。常怀邪恶。但念淫劮。这个淫欲是众生的根本。

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