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圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第十六卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第十六卷福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述受法弟子明旸日新敬校辰三四不思议分五巳初标承圆通自在力二同体形咒不思议三异体形咒不思议四破贪感求不思议五供养佛生不思议今初世尊！我又获是圆..
2025-07-02 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第十五卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第十五卷丑二观音广陈分四寅初陈白古佛授法二次第解结修证三详演称体起用四结答所证圆通今初尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：尔时，乃大势至菩萨，陈述根大念佛圆通已竟..
2025-07-02 -
宋朝的莹柯法师，念佛三天往生
宋朝的莹柯法师,念佛三天往生念佛三天往生,证明了经上讲的一日到七日没错。他是一位出家人,不守清规,破戒造作罪业。但他有一个好处,深信因果报应,想想自己一生所作所为,必堕地狱,就生大恐怖,请教同参道友,有没有救。..
2025-07-02 -
如本法师答：何谓“有佛无佛法住法空”？
如本法师答:世间诸法,本是缘起,住于其住,如如不动,是名法住 。 诸法缘起的本性是空性,是名法空(梵语dharmanairatmya)。 法住法空是说明宇宙间一切万法,都是缘起的,缘起的诸法,其性本空,无真实的自性可得。不论有佛来..
2025-07-03 -
大安法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”？
居士：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足..
2025-07-03 -
大安法师：贵贱贫富的原因是什么？
贵贱贫富的原因是什么？因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。 人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有的非常..
2025-07-03 -
大安法师：“诸法实相”如何理解？
“诸法实相”如何理解？诸法实相是从一切现象的理体去表述诸法。诸法就是森罗万象的法，包括色法和心法，这些就是俗谛层面。 俗谛层面的体性是什么，也就是它的真实之相是什么呢？就是这个实相。它有种种表达，比如..
2025-07-03 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第十四卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第十四卷寅三六识圆通分六卯初鹙子眼识二普贤耳识三难陀鼻识四满慈舌识五波离身识六目莲意识今初舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心见清净，如是受生，如恒河沙，世出..
2025-07-03 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第十三卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第十三卷丑二偈颂分二寅初标颂二正颂今初尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：尔时，如来详释长行已竟之时，世尊更欲重宣，此结解惟在六根之义，中有三意存焉：一长行义未尽故；二别为乐略..
2025-07-03 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第十二卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第十二卷卯五教其悟圆入一分二辰初令验六悟圆二令入一解六今初阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭。此正示选根解结。初心下手修行，最切要处。上文已指，虚妄结处在根，复告六..
2025-07-03 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第十一卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第十一卷癸二兼示阿难分二子初阿难蹑佛语而执因缘二如来拂深情而责执吝即时阿难，在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊，现说杀、盗、淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇..
2025-07-03 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第十卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第十卷丑二兼释转难分二寅初满慈执因疑果二佛分真妄喻释今初富楼那言：若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减。无状忽生，山河大地，诸有为相。当机执众生因性有始，疑如来果德有终。..
2025-07-03 -
明奘法师：功德不在修福中求
功德不在修福中求“师曰:‘有疑即问,吾当为说。’韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’师曰:‘是。\’公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?’达摩言:‘实无功德。\’”梁武..
2025-07-04 -
明奘法师：功德与福德
功德与福德【经文】一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶,肃容再拜,问曰:“弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。”“一日,韦刺史为师设大会斋。”这一品中,韦刺史是请法主。..
2025-07-04 -
明奘法师：决疑品第三
决疑品第三《坛经》文字共分十品。通过这十品文字,让我们走进自己的内心,由自己的内心而开演出无上的觉性。下面要讲的第三品《决疑品》,也是针对韦刺史以及这些大众的常见的问题。这些问题在今天也是我们经常面临的..
2025-07-04 -
明奘法师：人间佛教的根本
人间佛教的根本【经文】善知识,吾有一无相颂,各须颂取,在家出家,但依此修;若不自修,唯记吾言,亦无有益。听吾颂曰:说通即心通如日处虚空唯传见法性出世破邪宗法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉说即虽万般合理..
2025-07-04 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第九卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第九卷辛二阿难明心生信分三壬初承示开悟二赞谢获益三发广大心壬初分二癸初叙承示二叙开悟今初尔时阿难，及诸大众，蒙佛如来，微妙开示。此结集经家，叙述阿难，悟明本有真心，发起大乘..
2025-07-04 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第八卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第八卷丑三圆彰七大即性周遍分二寅初阿难转疑双非二如来进示圆旨今初阿难白佛言：世尊！如来常说，和合因缘，一切世间，种种变化，皆因四大和合发明。此由阿难执权疑实。执昔日所闻因缘..
2025-07-04 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第七卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第七卷卯三会十二处即藏性分二辰初总征二别破今初复次，阿难！云何十二处，本如来藏，妙真如性？此总标十二处即藏性。处者方所也，定在也。以权教相宗说，根一定在内，尘一定在外，眼唯..
2025-07-04 -
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义 第六卷
圆瑛法师:大佛顶首楞严经讲义第六卷丑二会通四科即性常住分二寅初总标即妄即真二别明即妄即真寅初分二卯初明幻化相即真二会四科法即真今初阿难！汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性..
2025-07-04
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