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传喜法师:让世界充满爱 开示-皈依佛

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传喜法师:让世界充满爱开示

人类生存的基础,不是达尔文的进化论,而是释迦牟尼佛的慈悲论。我们东方人要学会忍,学会让,忍一步、让一步,海阔天空。忍让是一个智者的行为,是尊贵的品格。所以说我们大家要自己肯定我们自己民族,我们东方的文化。

阿弥陀佛!我们今天在座的可以说大多数都是炎黄子孙,作为五大文明古国之一的中国,将我们的东方文明一直延续到了今天,没有消失掉、没有断灭掉。所以作为东方人,特别对我们中国人来说,是有着非常优良的传统。

前面,我们尊贵的海涛法师跟大家讲了很多浅显的,但却是我们这个生命当中非常重要的道理。我们今天这所大学,是学习的地方。有很多的书,每天都有老师带领我们,教导我们。但是可以这么说,像今天所讲的这些道理,或许是我们书本上不一定读过,也不一定会有老师跟我们讲过这些道理,但却是我们生命当中非常重要的。

决定了一个生命是成功还是失败,关键在于你有没有把握准生命的方向。我们现在只学习我们掌握了什么,比如说文化知识,是认识生产力和运用生产力,乃至说世界的发展,历史的进步,是生产力的推动。但是我们中国有一个很传统的成语——南辕北辙。这个现在读来,其实对我们的生命还是有意义的。

我今天要到某个国家去,目的你定下来了,但是你方向开反了,你不能说因为我现在有很好的生产力,我开的是宝马。别人提醒你,你要去某个国家,现在方向反掉了,“不要紧,我开的是宝马”,别人说你开的是宝马也没有用,方向反掉了,“不要紧,我油加得多”,别人再劝你,你说:“我钱带得也足够”,那也只会越跑越远。也就是说现在很多的人,学习很多的知识,但是未必成功,没有成功。

因为他正好不知道方向,把方向给搞反了。有一些生命最基本的教育,现在其实很缺乏的,就像大家都追求快乐,但是方向找错了。

快乐的属性是什么?我们如果从哲学的角度来说,它是唯心还是唯物的?快乐是不是嘱于精神的范畴?但是我们现在可以知道,我们现在到哪里找到快乐了?方向错掉,整个世界都变掉了。

我们释迦牟尼佛在七岁的时候,他的爸爸说七岁了!我可以带领你去参加农耕节。悉达多太子看到牛驾着犁耕地,人打着鞭子,把土地翻过来,大地里的虫出来,小鸟啄食着虫子,老鹰跟着后面吃鸟。

佛陀看到这种生命与生命之间的关系,我们现在认为是食物链,认为很正常。但佛陀悉达多太子,他就认为这个不正常,他看生命之间难道只有这样存在的关系——弱肉强食的关系吗?他认为这个不是最合理的,不是生命最好的状态。

但是影响我们现在社会的达尔文,他同样看到了七岁的悉达多太子所看到的现象,但是他并没有认为它不合理,他总结出来,哦!生命与生命之间就是这样子的关系,就是弱肉强食的。所以东方人在武装自己的道德,在克服我们的缺点。西方人却在生物的进化论上,用我们东方发明的火药,去制造了洋枪洋炮。制造出了坚利的轮船,四处去征讨。从海盗变成帝国。这种错误的思想,错误的目标,会影响整个世界。

所以我们说要让世界充满爱,要让世界充满光明,但是我们这个世界有很多地方不是很正确的,并不正确,并不光明。

那你怎么样去实践让世界充满爱,如果你的孩子学会抽烟了,你爱你的孩子,你会支持他抽烟吗?“儿子真棒,你会抽烟了”,会不会这样?因为每一盒烟都写得清清楚楚:吸烟有害健康。在我们新加坡很多地方,都是严禁吸烟的。

日本人做得更绝,不单单禁止抽烟,还专门给你几个抽烟室,周围贴上去抽烟一个月的肺部透视图,抽烟三个月的肺部透视图,抽烟一年的肺部透视图,你自己看了你就不敢抽了。这个肺部透视图你看了之后,难道是希特勒把你拿到煤气室里去灌的?不是!就是你自己抽出一支香烟,叼在嘴上,一口一口吸进去的。

虽然科学告诉我们,被动吸烟比主动吸烟还有害,但是我们必竟是被动吸烟,我可以逃走,我闻到烟味可以避开,他主动吸烟的,他不会避的,因为他脑子里有问题,他很甘愿地接受这个错误的行为。特别有一些发展中国家,他甚至不去提这个问题,比较发达的国家,就已经有规定,就会严禁香烟和酒做广告,认为这是不道德的行为。

我们佛教五戒里还有戒酒,因为对人的脑细胞伤害最严重的就是酒。但是为什么发展中国家还要做广告呢,甚至用最好的媒体在做广告。有的抽烟的还很自豪地跟我说:因为我们在给国家增加很多的税收。他说别看我们抽烟,我们还在支持国家发展。

听上去有道理吗?那反过来想,这国家为什么还支持别人香烟和酒做广告,大量地赚取香烟钱。有的人跟我讲过,说一包香烟的成本其实只要两毛钱,却要卖二十元!为什么要这样暴利的、甚至不顾自己老百姓的健康。他们是纳税人,但是纳税人的健康却视而不见,这又符合我们中国传统的一句话,叫“人为财死,鸟为食亡”。

所以我常常会讲这句话。我们自己调侃自己,“钱是命,命是狗屎”,虽然是很粗,但是粗的里面有细的道理。当一个人不能理性地面对这个问题的时候,他的爱怎么样在这个世界上让他充满,所以佛陀他为了这样一个关系,甚至他放弃了做国王的机会。

我们现在做总统还要竞选、还要拉票,那么悉达多太子让他做他都不要做,他觉得作为一个国王,他可以用政治好的环境来给一个国家造福,但是作为传播一个好的思想的话,国王这种方法并不是很好。就像我们出家人是为了传播真理,对一个讲经说法的法师而言,最好自己不要有寺庙。

因为有了寺庙,会挂碍自己的寺庙,要搞建设,又要化缘,讲经讲得再好,最后大家帮帮忙,帮帮忙,有钱的捧钱场,有人的捧人场,你这样一讲,再妙的法,别人听了都已经走味道了。所以过去的法师他也发誓不做方丈、不管庙,到处走,哪里有因缘就到哪里去,以清净的动机,清净的意而讲法。

所以佛陀悉达多太子那时候也是这样。他出家追求真理,追求到了之后千方百计地传播到世界各地。这样的真理不分国界、不分种族地去超越,让大家去接受,得到利益。

所以我们对佛陀那种浓浓的情感,往往不用“爱”去形容。因为这个“爱”字,在人类情操中它并不是很高的,爱下面还有一个字:‘染’有‘爱’就有‘染’,怎么样形容佛陀的情感呢?慈悲!‘慈’予一切众生快乐,‘悲’是拔一切众生的痛苦。他这种慈悲的情感,我们大家就讲——佛光普照。这个佛光是什么光?我们佛法里对它是有定义的,佛的光是清净光、欢喜光、无障碍光、超日月光。你看…….佛的光明的含义是很多的,是不是?不单单是让世界充满爱。

所以说作为一个佛教徒,怎么样让世界充满爱。很方便,把佛教的真理传播出去,传播在这个世界。这世界就会收获喜悦、平静、和谐、安详,这些都会具足在里面。

我们东方人自己会体验到这些老祖先留下来的、非常优秀的文化,中国人讲“文以载道”,中国的文字都是非常伟大的。中国的文字在传播这方面,在世界上是比较著名的。

我们在座的知不知道一个很传统、同时又传播得很广的一个小故事:“俞净意公遇灶神”,这个故事以前年轻人都是要学习的,他跟《了凡四训》有异曲同工的效应,现在在台湾还专门成立了弘扬《了凡四训》这样的机构。

故事很简短:这个姓俞的,他住在江西,他生来就很聪明。读书的时候,老师讲什么几乎他都能领会,所以很早就考中秀才,在乡里他聪明也是出名的。

但是再往后,怎么样考,每次考举人都考不上去。后来没办法要混日子,自己就开私塾,教一点学生,这样过日子。后来娶了妻子,生了四个男孩,结果夭折了三个,只剩下一个的聪明伶俐的老三。

但是小孩到八岁的那一年,有一天出去玩,再也没回来,唯一的一个儿子又丢掉了。生了五个女儿,四个女儿死掉,就剩下一个也是痴呆的,他老婆的眼睛也哭瞎了。

他就很艰难地这样过日子,带着老婆和一个女儿。后来和他以前的同窗组成了文昌社,提倡做善事,珍惜字纸和戒杀、放生,乃至戒淫,健康的生活规律,这样一直努力地在做,但是他的命运还是那样子凄凉。

到四十七岁那一年,年三十除夕的时候,他坐在家里面,家里穷得连点灯都没有点,别人家里年三十都很热闹,他就跟他的妻子、女儿,凄凄惨惨地坐在家里面。每一年,他还要把家里所有的经过写成纸,灶神升天的那一天,他把这些纸都烧到锅灶里,呈报给玉皇大帝申屈。

他说:我这个人这么多年来结文昌社提倡善法,为什么我的命还是那么差,就很抱怨。正在四十七岁当年年三十的晚上,他听到有人敲门,他把灯点亮之后,一开门有一位六七十岁的长者,花白头发,身上穿深色的衣服,头上带着罩巾,也就是我们看到的普通的古人的形象,非常稳重的、有礼貌的一个人。他说我是远路而来,路过你这里,看到你家这么忧愁,我来慰问慰问。

俞老先生一看,虽然看看没什么,但是感觉这个人不一样。连忙把他请进家,非常尊重他,说“感谢你能够来慰问我们”。于是他又很自然地在聊天当中把自己的遭遇告诉给那位长者。

长者跟他说:“你不用说,你的事情我都一清二楚。”那俞老先生就说了:那为什么我的命运还那么差?长者说:“你做的都是表面工作,是很虚伪的,好名。你做的是好名,其实内心是虚伪的”。

这句话说过来,俞老先生还辨驳,说为什么?“我们说要爱惜字纸,你那样爱惜,但是你的学生拿着纸擦桌子,拿有字的纸包东西,你从来也没有去指责过你的学生。

仅仅是在外面走路的时候看到字纸,做表面工作捡起来,放到火里面烧掉”,讲得他没话说了。长者又说:“在戒淫上面,你虽然没发生过跟第三者的关系,但是并不是说你心里没有想,你看别人家里有点姿色的女的,你还老是,用眼睛看着她,多看几眼,甚至内心里也会动摇。你只是没有机会而已,你要有机会,你也早就犯了”。

这个俞老先生一听,都讲到他心里去了嘛。他说:“你们结文昌社,你们自己制定的这些规矩,你尚且都这样犯,其他没有制定的,你犯的更是不在话下,你写给灶神里的那些书,都呈给玉皇大帝了,玉皇大帝还专门派了几个神,日夜看着你,结果他们很多时间看下来,你不单单没有一丝的善,甚至还看到你很多的恶,所以说你已经不错了,天没有惩罚你,你的命怎么会改好呢?”

他这一听,怕得不得了,他说这个人怎么什么都知道。这个时候他就不把这个面前的人当一般人看了。非常恭敬了,非常惭愧地落了泪。

长者继续对俞老先生说:“看你这个人还有惭耻之心。你这个人看到别人做善事会很踊跃地去做,但是在放生的时候,别人放生你跟着后面放,别人如果不放,你也不会发动别人去放,说明你善心虽然有,但是你从善的心不勇猛、不坚定,是动摇的。但是幸亏你还有一点惭耻之心,所以我今天才有这样的机会,登上你的门。如果你这样真实地去做,认真地去实践的话,自然不会辜负你的”。

讲完之后,就说我要走了。走的时候他不是从站着的那边往门外走,是往他家厨房间走,俞老先生就在后面送他。当长者走到厨房间锅灶那边,他恍然大悟:原来是灶神爷来了!

从此之后,他开始回光返照,监视自己的心了。他觉得自己身上那些习气不好除,就在家里供一尊观世音菩萨。实在除不了,回家就在观世音菩萨前瞌头,瞌得头血都流出来了。他自己这么严格地把持自己,使自己的心越来越清净。他自己给自己起了一个号,叫“净意”,所以我们这个故事的主人公叫俞净意公,就是这么样清净自己的意念。

过了一年、两年、三年,他女儿的痴呆病也渐渐好了,这时候有一位宰相,下来正好游访民间,同时也是想给自己的儿子找一个有道德的好老师。结果巡访到这一方的时候,人人都赞叹推举俞净意公,说这个人非常注重道德,虽然他没有高的学问,是个老秀才,但是他的道德乡里上下皆知。

这个宰相就真的登门来看。一看,家境这么贫寒,但是谈话之间不单满腹文采,而且确确实实从这个人的正气上,就可以看到他的道德。所以这个宰相就非常恭敬地把他一家子就带到京城去,不单教他儿子,他同时又把俞净意公分配到国子监里去当学生,宰相是文化部长嘛,而国子监是当时国家最高的学府。到国子监学习之后,很快知识通达很多。

那个时候俞老先生已经是快五十岁的人了,再读这些书非常快就通达了,后来中了进士。有官可以做了,所以在京城也慢慢出名了,他的道德精神也慢慢出名。

有一天,宰相就带他到皇帝的太监那边去串门。到太监那边,太监没儿子,但这个太监人品非常好,他到社会上收那些孤儿,来做养子。俞老先生到太监家,太监就把干儿子找出来,来礼拜老先生。

他五个干儿子走出来,结果其中一个小孩,俞老先生特别眼熟,他就问:你是哪里人。他说我是江西人。又问:“你怎么会到这里来”?他说我小时候跑出去玩,不小心爬到别人船上去了,结果别人粮船一开,就把我带到京城里来了。“你还记得你家里姓什么吗?”这小孩子就说,我家里大概姓什么吧——都碰对了,俞老先生一看,这就是自己的儿子呀!

你看,所以这个人命运一转,马上都转了。结果父子抱头痛哭。这老太监一看,原来是你儿子啊,算了,这几年我白养了,送你吧!你们父子团圆了。这俞老先生高兴得不得了,为什么?因为儿子走失他这个当父亲的还好,伤心程度远远不如他的妻子。他妻子生了四个男孩,只剩下一个,最后还走丢了;生了五个女儿,死了四个,心痛啊!伤心啊!哭得眼睛都哭瞎掉了。

所以俞老先生带着儿子赶快往回赶,把这个好消息告诉给他妻子。他妻子听了之后,抱着这个儿子又是痛哭。这个儿子看到妈妈,哭的不是泪,她眼里流出来的是血!乐极生悲,伤心的时候哭的泪,开心的时候也哭啊。

这儿子看到妈妈这样,他非常孝顺,就捧起妈妈的脸,用自己的舌头,去舔母亲的眼睛。把她的血泪舔干。结果正是儿子的这种孝心,竟然使母亲的眼睛复明了,哭瞎掉的眼睛又看得见了。

俞老净公这样子回光返照来修正自己的时候,就三年功夫,整个命运都改变掉了,从四十七岁遇到灶神,到五十岁已经彻底改变了。

这时候感慨人世间,做官又有什么意思呢?所以虽然考取进士了,马上要分配工作了,要做官了,过去的人读书谁不是为了做官呐,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,结果这个俞老先生跟宰相说:谢谢你的厚爱,我们足够足够了,我们心满意足了,我愿意老夫老妻,带着儿子女儿告老还乡。

这个宰相一看,这个老先生确实道德超群。考中进士了,要做官了,他竟然不做,他要回家。结果这个老宰相厚礼相赠,亲自送他。俞老先生回到乡里,他虽然就一个儿子,这个儿子结婚之后,给他生了七个孙子,这七个读书都得到功名,俞老先生活到八十八岁高寿,所有人都尊敬他,子孙满堂,那样子富贵。

这些从哪里来?这就是我们中国人做教育的最基本的东西。如果这世界上的人失去了这种教育,、是很可怕的,人如果丧失了这种最基本的规范,披着人皮的狼比真狼还可怕。是不是?这也就是为什么我们东方人,我们中国的传统教育,被世界所公认的原因。

有时候我想,老祖先太伟大了,可惜我们这些不孝子孙,没有把我们祖先留下来的财富好好享用。有时候想想很惭愧。所以我们平时,书读得也少,平时修内观上的这种功夫,也做得不是很好,我们坐在这里,相互勉励勉励。

我们中国还有一句话,叫“相濡以沫”,相濡以沫听上去好像很动听,那庄子说,“相濡以沫不如相忘于大海。”那鱼已经到了没有水的份上,我喷出一点泡沫,你能够以我吐出的一点点泡沫,呼吸一点氧,然后你再吐一点泡沫给我,我也吸点氧,到了这个份上跳来跳去,已经没有水了,这个叫“相濡以沫”。

我们的文明已经渐渐地越来越远了,我们要追随那个文明,不要让这个文明之源干涸掉,到那个时候,相濡以沫的机会都没有了。所以希望我们在相濡以沫的时候,赶快振奋起来,发奋,为了振兴我们的古老文明,为了我们人类生存进步的基础。(弟子慧敏根据同名DVD记录整理)随喜碟舞居士的校稿功德!

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