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传喜法师:生死都是心念决定-皈依佛

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传喜法师:生死都是心念决定

大家把椅子往前挪一点,我们距离近一点,心灵交流起来也通畅,否则离得远远的,还不如电视里看得清楚。电视上尽管有特写的镜头,但是电视不能取代我们现场面对面的生命的交流。如果你想皈依三宝,电视上可以作皈依仪式吗?不可以的,因为在电视上连最基本的三皈体都得不到,依靠电话书信来作皈依,三皈体都得不到,何况戒的体、慧的体呢?我们在印度菩提伽耶听大宝法王讲课,讲到某些特殊章节的时候,就要现场录像机、录音机全部关闭,为什么?就怕别人以为在电视机前面看到这些就可以得法了。大宝法王特别强调法的殊胜性,“嘎举”的意思就是耳传,耳传的这个特点一定不可以失去。所以我说电视、录音不可以替代面对面的效果,不单不能替代,甚至面对面我们也要求进入到一个更好的状态。刚才我提前半个小时就到了,我在后面的休息室里,在那里精进地念修祈祷十方诸佛菩萨。我们见面不是什么吃饭喝茶的因缘,我们见面是很难得的,大家要珍惜。我们现在打坐30秒钟好不好?把心静下来,不准起妄念,最多念“阿弥陀佛”四个字,好不好?(全场静)

好,我们刚才这30秒钟能不能静下来?能不能集中精力念阿弥陀佛啊?所有佛法一上来佛就进入到甚深的三昧境界,就象我们每天做早课,一上来就是“妙湛总持不动尊,首楞严王世希有”。我们做其他佛事也是,蒙山一上来“十方法界六道群灵谛听,夫真空湛寂原无世界众生”,上来第一句先是这个,为什么?这是先要提到佛的大定大智慧。我们念佛的人都知道,阿弥陀佛是无量光无量寿,不生不灭,不垢不净,是极乐。平时用功念佛的人,你能念兹在兹吗?很多用功的老菩萨来跟我说:师父啊,我念着念着就打妄想,妄到其它地方去了。这已经算老修行的了,他知道念阿弥陀佛是对的,念到其它地方就是不对的,所以来忏悔,来求这个办法。为什么呢?因为念阿弥陀佛就是在念解脱,超越生死;念其它方面就是计较分别,就是念生死,念烦恼对不对?这是很清楚的两条路:一个是在念不生不灭,一个是在念生生灭灭,现在我们知道了。再请问,这个世界包括我们六道轮回的众生是怎么来的?是念阿弥陀佛念来的呢?还是打妄想打出来的?(众:打妄想打出来的。)就是啊,我们没有处在极乐世界,而是处在这样一个生灭的世界,就是因为我们打妄想造出来的。佛为什么叫我们不要贪执这个世界啊?那是因为你不知道真相,过分地把你的身心贪执在这个世界上,就象买股票投错了股,就会被它套住。我在这里不是鼓励大家去买股票哦,我只是比个例子。你把生命投资在这个世界上你就投错了,你会被它套住,然后载浮载沉痛苦不堪。幸好这个世界还有真理,还有三宝,如果没有三宝,没有真理,没有极乐世界,那我们死定了。从你一生下来,死亡的阴影就已经罩着你了,我们从推理上可以知道,人的死亡是必定的,但什么时候死亡、以何种方式死亡却是不知道的。我有位师兄是位大法师,有一次跟我说,他的阿姨只有40岁就得了癌症,以前听别人说谁生癌症了就会怜悯别人,从来没想过自己身上也会得这种病,等到哪一天医生告诉她:你这个肿瘤是恶性的,哦,傻掉了,呆在那边了,去年他阿姨已经往生了。我们要知道,不管是癌症还是其他什么,我们在座的没有一个可以逃得掉死亡的厄运,这就是为什么我们要皈依三宝,你皈依自己是靠不住的。

前两天有一个弟子问我:师父,有一部片子获奥斯卡奖的,叫《人鬼情未了》你有没有看过?我说:没看过,蛮熟悉的。因为《人鬼情未了》的插曲是名曲,我们提起这个的时候,我五哥还说,他那个小孩生下来的时候,只要家里一放这个歌,小孩就拼命地哭,爆哭,一停掉,小孩就不哭了。然后弟子就给了我一片《人鬼情未了》正宗版的,晚上我自己在那看,就感觉到后面有很多东西在跟着我一起看,看到快结束的时候,后面的门还咯咯响一响,幸亏我还有一点定力,否则还被它吓坏了呢。我就知道,这个《人鬼情未了》已经成为一个很经典的鬼片,一放这个片子,法界中鬼道众生都涌过来看:唉呀,你们看看,我们就是这样子的,你们不了解啊,我活着的时候跟你们一样。一唱起《人鬼情未了》的插曲,就象唱起了鬼的国歌,那个鬼一听,哦,好爽噢!总算我们在人间也有一首歌了。我们大人不敏感,只知道歌很好听,小孩子是很敏感的,所以听到这个歌就拼命地哭,为什么?因为他感觉得到都是鬼。那部片子是1990年公映的,91年就获得了奥斯卡奖。这次我看了片子,觉得外国人对生命已经研究得这么细了,它完全符合佛法的生命观、六道观,它里面肯定了因果,肯定了善恶,这个是非常重要的。并不是我在这里讲有神论,其实我们佛陀是历史上真实存在的人,佛法是佛陀的思想,佛教影响了世界二千多年,跟有神论无神论是不相干的。我在这里为什么这样讲呢?相信生命有轮回,对我们的生命是有帮助的,对于社会的可持续性发展,对社会的稳定是有帮助的。它是真理,你承认它,对我们人只有好处;你不承认它,对我们只会有坏处。从佛陀的生命观、人生观来看,那些生命确确实实是存在的,上有天堂,下有地狱,有饿鬼,有畜生。国外都已经研究到这么细了,那电影是非常准确的,我建议你们也去看一看《人鬼情未了》这部片子。

这几年我也大量地接触到那些鬼的实例,要知道善有善报,恶有恶报,因果是不虚的。我们在座的不管你得志不得志,有没有财富,有没有体现你的生命价值,作为一个佛教徒,你能够按照佛教的教导来行持的话,我们这个生命就算是成功的,到时候我们有光明快乐的地方可以继续我们的生命,升华我们的生命。在世间哪怕再成功,只要他没有听闻到佛法,没有用佛法来指导生命,没有皈依三宝,无常一到现有的一样也带不走,只有善恶业紧随他,成为他未来的生命。我们学佛要坚信这个基本理念:因果不虚,戒恶修善。你看,那恶字下面是一个心,这恶也是有力量的,怎么样戒恶呢?改变这个心识,心是决定一切的,生命中最大的生死,都取决于我们自己的心念,何况改掉我们的习气毛病呢?我这边给大家讲几个小故事。

日本科学家为了实验心的力量,就用一个要处决的死刑犯做实验:把他的眼睛蒙上绑在凳子上,用刀把他的手腕割破并告诉他:血滴完了你就死了。割破之后,这个死刑犯听到水滴的声音“咚、咚、咚”,心里一直想:我要死了,我要死了,然后他听着听着,脸色越来越苍白,最后就这样死掉了。其实根本就没有割他的动脉,就割破了一个小口子,那声音是旁边的水管滴水的声音,不是他的血在滴,可是他的心却一直在告诉自己:我要死了,我要死了,最后就真的死了,你看,心的力量有多大,心意识哦。

20年前,苏联有一个空军飞行员在跳伞演习中,从一万米高空跳下来,当他要打开伞的时候,糟糕,伞拉不开了。当时这个人非常镇定,他尽量展开自己的身体,利用身体和风这样的一个抗阻来平衡自己,后来摔到地上竟然没有摔死。你看,这个人他定力好,叫别人吓也吓死了。后来就有发现,跳楼自杀的人很多不是摔死的,而是他决定要死,从楼上跳下去的时候,在空中就已经死掉了。我们民间有句话:人吓人要吓死人的,他也没有杀你,吓你一吓,也会把你吓死掉。这说明什么?说明心意识处在什么样的一种状态下,心的力量是难以估量的。这个生与死的大问题,意识竟在里面起到这么大的作用,你们能不能从中悟到些什么呢?著名的古典小说《封神榜》里面,那个妲己是被狐狸精所附体。本来妲己是宰相家的女儿,不愿意嫁给那个纣王,所以她的心情特别不好,就被狐狸精乘虚而入,占用了她的身体,然后乱纣王的江山。比干是个老宰相,辅佐纣王特别的正直刚毅。他家的军师有未卜先知的能力,有一天他跟比干说:你要注意啊,你有生命危险,今天你到宫中去,无论发生什么事情,你只要赶回来,路上千万不要开口说话,你回来我会帮你。因为比干忠心报国保着皇帝,是妲己的眼中钉肉中刺,早就想除掉他。大王在她的怂恿下渐渐疏远了比干,比干一次次奏请大王远离妲己,大王气得不得了就要处罚他。大王问妲己:怎么惩罚他?妲己说:挖心。结果比干被绑在柱子心真的被挖出来,比干这才知道,军师跟他讲的话是真的,他想起了军师的千叮咛万嘱托,无论发生什么事要赶回来,所以松了绑他就赶紧往家走。有人报告妲己,说比干心挖掉后没死又走回去了。这妲己原本是个老狐狸精,她知道这里面的原因,就派了一个人追上去,叫他问比干:人没有心了,还能不能活?结果比干都快到家门口了,妲己派的人赶上来就问他:比干啊,人没有心了还能不能活啊?比干接口道:人没有心了还怎么活啊?“砰”地一声倒地下,死了。这军师想救他,结果还是被狡猾的狐狸精给破掉了。你看,死、活都在这个心哪!南怀瑾的老师袁焕仙也讲过一个故事,是发生在四川的一个事:有一个人年轻好胜犯了命案,结果被秋后问斩。他一个朋友知道一点心理学就对他说:你是冤枉的,你被杀的时候要拼命地跑,嘴里念着那几个字拼命跑,跑得越远越好,到没人知道的地方躲起来。秋后问斩的时候他心里面就一直想:我要跑,我要跑。结果刀砍下去了,那个人感觉到绳子一松他就拼命地跑,跑啊跑,翻山越岭跑得很远很远。跑了好多天,觉得已经离家很远很远了,就在那个地方隐藏下来。帮别人打工,从长工变成干儿子,找个媳妇结婚生子。过了好多年他想家了,就跟妻子说:我想回老家去看看,你们在这里等我。结果他回家后,把家里人吓一跳:你某年某月已被杀掉了,头掉地上,我们给你收尸埋起来,哪里还有你啊?明明是鬼嘛。其实,这种深奥的生命现象他们怎么能够理解呢?

《人鬼情未了》里面也是的,那个主人翁跟贼搏斗的时候,他并不知道自己已经中枪倒地,以为还在跟贼打呢,然后把那个贼打跑了。当他回过头来,看到自己的尸体躺在那边血流满地,未婚妻抱着他的尸体大哭喊救命,他自己都呆掉了:怎么回事啊?我不是在这里吗?我们中国有句话叫:活的时候不认神,死的时候不认尸。人死的时候他自己的神识感觉还是独立存在的,他跟家里人说:不要伤心,我在这里呢。可是家里人却看不到他,只看着那个尸体哭啊摇啊,两个世界了嘛。这时候他很沮丧也很无奈,于是随业漂流。这些都是真实的,不是写小说瞎编的,真就是那样子的。

我在超度当中遇到好多鬼,它们不想马上被超度,有话要跟我讲,我就问它们:你们以前活着做人的时候,相信不相信人死了之后还有鬼啊?它们都说不相信的。我问:现在呢?它们说:现在已经不是相信不相信了,已经就是事实了。就象我们现在做人,我们也记不得以前是不是做过猪啊狗啊,但现在是人这一点我们很清楚。问它们现在怎么样了?都说:现在痛苦得不得了。我很详细地问它们死了之后的情况,所以这几年下来,我积累了不少这方面的资料和经验。我今天举了很多例子,只想起到一个很小的目的:就是告诉大家,生命的习惯是心来决定的,生和死都是心能够决定的,心灵的暗示能决定我们的生死,更何况那些习气毛病呢?我们明白这个道理之后,不吃肉就不吃肉了嘛,给自己说一声:我不吃肉了,从今天起那就不吃肉了。不抽烟就跟自己说:算了,抽烟不好不抽了,你心念只要决定,马上就可以转变掉。生死都是心念决定的,何况改变习气毛病?只要你知道,一切都是由心决定的,那你自己就发愿吧。佛教导我们“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。诸恶莫作,众善奉行,你要找到理由才行,否则就会变成一个口号,喊了几千年都没有用,你要当下了解它马上就起作用。这个“自净其意”更加重要,这要深入地去明白心的本质。戒恶修善在其他宗教里也提倡,甚至练气功的那些外道也要求这样,但佛教跟其他外道真正不共的就是这句“自净其意”,这是从心的本质上讲的,我们对心的本质要留心去研究。一个人内心里面如果没有因果理念,没有善恶的概念是很可怕的,我们遇到一些国家领导干部,他们自己都在讲:全世界三分之一不信仰宗教的就在中国了,不信这些,你怎么能戒恶修善呢?

我这段时间在上海,主要是完成一个很殊胜的事情,做“金刚萨埵修法”的三维动画。我们看到的动画很多,画人已经比较难,画佛菩萨就更难。佛菩萨除了具有外在的相好之外,还要能够体现出佛的那种特质、神态。世界上一幅名画蒙娜丽莎那个永恒的微笑,哦,不得了了世界名作。那佛像要做出来,还要立体地动起来,比那个蒙娜丽莎不知要好多少啊。所以我们现在用3D(三维动画)来做,还不是画,画只是一个平面,用3D来做是立体的效果,这样来表现佛菩萨的形象就非常非常难了。目前我们3D的佛像已经做好,也送去给仁波切益西彭措堪布看了,前两天电话打来非常赞叹:“非常好!很好!很好!”因为全国各地北京啊、深圳啊、广东啊也都在做立体的佛像,有做阿弥陀佛的,也有做其他佛菩萨形象的,但是堪布看了都不甚满意,我们这次做的堪布非常满意,也很欢喜。我们做这个已有一两个月下来了,大致上很成功。这个事情在上海来完成,也是我们上海人的大福报,也是做金刚萨垛的原因,我从慧日寺来到上海,这段时间都住在这边。接下来我还要去海南岛,我们这次去等于旅游旅游,但是,他们那边信徒也有一些安排,规定斋戒三天。为什么呢?他们来请的时候,我答应他们但有一个要求:我去不要财物上的供养,我要法上的供养,来见面的参加法会的,要求斋戒三天。这个斋戒三天对他自己有好处,他要来见我先斋戒三天,这三天不是他功德有了麽?这样先积累一点资粮我们再见面,要不很多世间人都是无事不登三宝殿。去我庙里的基本上都是无事不登三宝殿的,都是什么事过不去了,苦到没办法了才去求佛的,好事不会来登三宝殿的。大多数都是:我家里谁生病了,我家谁死了,我家谁谁谁跑出去了,要不就是:我儿子吸毒了、赌博了都是这样的事。然后就一边哭一边问:师父啊,怎么办呢?天塌下来顶不过去了,让师父来帮他顶了,基本上都是恶业成熟了,然后来找师父了。所以我想呢,我们出去弘法有一个规定也好,真的有信心你就三天斋戒,也修了三天,然后我们见面,你也拿出一点诚信来,然后我讲话花一分力就推动你好几分,否则自己信心不大,然后来观望观望,有的还是来挑毛病找刺的,你给他讲几句话还落成把柄了,那差多少?上次在慧日寺我遇到一个人很奇怪,别人是搭他车来庙里的,我跟别人说:香烟老酒不要吃哦。这驾驶员在边上听得很有味道,过几天他车又开来了,跟我说:师父,上次听你说的很有道理,我回去之后香烟、老酒都不吃了。这真是歪打正着,又过了几天,他把老婆孩子都带来皈依了,他自己也觉得奇怪:我以前怎么戒也戒不掉,这次怎么听师父说了两句就都戒掉了呢?家里老婆孩子也高兴:我爸爸年纪这么大了,这下香烟老酒都戒了,好,这个师父好!所以都来皈依了,你看,你肯改变首先你自己就先得好处。

末法时代的法师我们都已经够惨的了,面对着世界这么大的共业。我们的护法居士们天天都弄最好的给师父吃,尽量给师父吃有机菜,但是我们的能力还是有限。当众生恶业很重的时候,我这样讲,不是说我对那些恶业重的不摄授,只是说,这个好人还帮不过来呢。有的他不肯进入状态,你想救他,他自己还不想救自己,不要说我了,佛又能拿他怎么样呢?你要想来得法师的加持,得法师的智慧,那你首先自己要想帮助自己,你要拿出一点诚心来,你不愿配合,自己都不想救自己,我救你也不会有多大作用,是不是?你自己要表态:好的,三天斋戒。那至少我们的见面,你也负一点责任,就象我刚一来就坐在那边修加行,祈请诸佛菩萨。不仅如此,我决定今天要见面我早就在回向了,静下来打坐观想回向,我对我们的见面是非常负责任的,这样子的话,我们才有点意义嘛。如果他来见我不负责任的话,那意义不会大的,甚至怎么样?还会冒犯。“因果经”里说:梁武帝问誌公禅师:吃肉喝酒的人念经会怎么样?誌公禅师是观音菩萨的化身,他就说:如果吃肉喝酒再读佛的经典,如吐血喷经,不但无功反而有过,这是很重的罪过。我们出家人穿这个衣服也可以有功德,也可以有过。我们穿这个衣服走在街上,我们代表着三宝的形象,如果我们去买一串烤羊肉在路上,那叫现身谤佛、谤法,罪过是不是很重啊?做居士的你功德再大发心再大,只有你自己的功德,因为你并不表法,你修得再好,别人得不到你什么利益。而我们出家人是表法的,他代表三宝,哪怕他修得不好,他在大街上像模像样地眼观鼻、鼻观心这样走一趟,别人看到会说:哦,这个和尚相貌蛮像样的,就会对佛教对三宝留下一个很好的印象。

《地藏十轮经》是地藏菩萨悲愍我们末法众生,替我们在佛陀面前请示末法时代要怎样修行?佛陀就告诫我们:十方三世一切诸佛第一护持的就是僧,因为佛法就是依靠僧来弘扬,恭敬僧,大家就有福田,不恭敬僧,僧人也会消失,僧人消失了,佛法就没有了。第二佛所护念的就是法,法如舟航,依法才能得度,光是依僧不闻法也不行,依法一定要有次第。佛陀在这部经里再再地强调僧宝的重要性,不要说看到僧宝,连僧人衣服的一片布,见到都要犹如见到福田。正是由于出家人有这样的价值,能让世间人种善根,于是就有人来挖掘这个价值,马路上经常会看见一些假出家人在化缘。我们这个时代被称作是末法时代,有很多很多不如法的现象,我们要能够善于辨认,认清这个业障,能够每一步都走在正确的路上,那就是末法中的正法。我们要亲近善知识,这就是所谓的传承,因为“佛法若是无人说,纵是有智亦难解”,这是《华严经》里面的句子,“譬如暗中宝,无灯不能现”。五十三参的善财童子,每一参都得善知识摄授,然后善知识再介绍下一个善知识给他,善财童子自己也说:“我得如是功德,全仗善知识之利”。种种不如法的现象那是末法的衰相,如果我们能够回避,就象行船行到一个暗礁很多的地方,要注意怎样绕开它,这个不是善知识能够替代你的,路还在自己的脚下。我们常常要亲近善知识,有什么疑问及时地提出,有什么现象我们也会及时地告诉大家注意的。一般古老的庙门槛都很高,你说这个庙门大开欢迎十方,为什么门槛要那么高啊?这也是有意思的,业障要拦在外面,业障不能进来。我们去西藏更奇怪,他的庙门不大没有门槛,但是门楣很低,你一不小心“咚”头上就撞个乌青,我被撞过好几次了,后来我才明白其中的道理,他跟我们汉地的门槛高有异曲同工之妙。那个门槛高啊,让你抬脚进门的时候先要整肃身心,过去古人都是穿长衫的,长衫先要抖一抖,袖子要撸一撸,正正冠帽,然后满心恭敬地抬脚跨进去。从左边门槛进的要先迈左脚,从右边门槛进的要先迈右脚,不能从左边进却迈右脚,那叫“抱门柱”不好看。西藏的庙门为什么做得小呢?因为西藏比较冷,24小时温差比较大,一天有四个季节,门做得小可以保暖。门很低走进去必须要低头,你如果忘乎所以就会被撞。电视里有一个广告片,很酷的一个年轻人拿个手机在打电话,领带打着坐电梯很酷的。结果出电梯的时候电梯“砰”一夹,夹到他的头把他夹晕了倒在地上。这电视设计大概是想说,一个人酷自我感觉特别好,但是被电梯夹了就酷不起来了。我们在西藏也是,我反省了一下,每次我撞头都是忘乎所以,走到门边没有保持正知正觉,而在想着自己的事情,然后就“咚”被撞回来。后来就知道了,放下杂念心要安静,进门了知道门楣很低,要低头弯腰,这说明什么?虚心当中还带有一点谦卑。为什么一些老和尚修到后来背都驼着?有人说是打坐打的,不是的,老和尚是越修越谦卑,谦卑了他的腰就弯下来了。我看到很多这样的,他越修到精神高层次,他就越含蓄越谦卑。所以从功用上来说汉地的门槛高,是让我们整疏身心毕恭毕敬;藏地的门楣低,也是让我们虚心谨慎,怀有谦恭之心。

一开始我们静坐30秒钟,就是要恢复正觉的状态。我们平时放蒙山做火施,念“变食真言”的时候,也要提起正觉,心里面要起观,观想那个食物越来越多,最后尽虚空遍法界。如果我们实际操作的时候,你没有这种观想,结果反而变成过失了,为什么?你跟那个鬼打妄语啊,噢,说是给你吃,结果一粒米也没有看到,你念什么嘛。平时吃饭的时候要留意,要有食物的形象,念“变食真言”的时候要会观想,食物才能尽虚空遍法界,你观想一碗饭变得越来越多,多到变成一个大饭山,天下饿鬼皆得饱食。供水的时候也是,你拿一杯水,鬼是喝不到的,鬼只能喝到我们意识形态里存在的东西,所以必须要起观,没有起观你拿了108杯水,供了1080杯水,遍天下都是大海水鬼也喝不到,它要是能喝到还要等到你这儿喝啊?它的世界里根本就没有这些的。那怎么才能有?我们的心意识里要有水,然后念“甘露水真言”意念它们,它们才喝得到。那怎么才能做到这些呢?我们平时喝水的时候就要有正觉正心,那这个水就拷贝在你的意识形态里面了,用的时候能观想得出来就起大作用。这是个一本万利的生意,一点也不亏损你什么,你只不过是观想观想而已。所以我跟很多信徒说过,要供养不一定非要真的供养,你观想供养就可以了。供养心一定要有,但是不要买,你越买越有障碍,我也没有地方放。你就这样,看到喜欢的就观想“把这些供养师父”就可以了,这样子又不花钱又没有份量,又修了供养法,师父也高兴,你也修福,一举多得。

你以清净心真这样去做的时候,是不是就在念佛啊?就是在念无量光无量寿,是不是在修净土法门啊?就是在修净土法门。佛陀把《无量寿佛经》咐嘱给弥勒菩萨,要弥勒菩萨于后世众生去弘扬,为什么?这代表弥勒菩萨是等觉菩萨。等觉,我们有没有等觉?每个众生都是有的,只是迷而不觉不知道罢了。我现在告诉大家,喝水的时候不要想其他的事,就是这个水,你看着它的光泽,喝到嘴里有湿润、解渴、清凉所有水的这种德,你如是而显现的时候,那种状态就是等觉的状态。所以我们古人说:吃饭就是吃饭,喝水就是喝水,睡觉就是睡觉。这个是不是修禅?明白了,生活就是修行,平常心就是道!这个本身就是等觉的状态,也就是修净土。有的人如果他天生就有这样的状态,但是他对佛法并不了解,也不知道追求解脱,那他不叫净土。如果这个人真正是一个禅宗的习气,喝水就是喝水,吃饭就是吃饭,这不单单你一个人修行,所有众生皆得你的利益。有的人有禅宗习气但不相信有净土,认为是唯心净土没有实在的净土,那也没有办法。不承认有实在的净土,就象不承认有实在的佛陀一样,告诉你,有实实在在的佛菩萨,有实实在在佛的国土。只要我们在平常的生活当中,随时随处保持正觉,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,”就有清净平等的这种心。明白了这个道理,不仅我们出家人早晚功课、二斋临食可以普利一切众生,就是我们在家居士也可以做到。有人问:师父,我们在家可以下施鬼道吗?我说:可以啊,这个利益众生的事,怎么不可以做啊?但是它有特定的方法。所以也是为了推广大家去做,我在这里把这个方法给大家讲了,就在于日常生活中的积累,越积累你的那种功德,实施起来的效果就越大越好。

上次我因为要拍“禅茶”,所以我也走访了很多中国传统的茶道。我们中国人喝茶被称为一种道,喝茶的时候是不讲话的,不单单不讲话,里面还有很多复杂的程序,这些程序都是帮助我们清净身心的,让我们的心安定下来。当我们要喝茶的时候,先点一炷香,打一下坐,听着水在边上烧,“嗞嗞——咕噜噜噜——”,所要用的杯子先都预备好,然后用开水把杯子都烫一烫,再把那个茶叶取来赏色,然后放入杯子里倒入开水焖几分钟。整个过程是非常地净化身心的,让我们定下心来,心定下来就能发慧,所以这喝茶是一种道。过去因为中国传统有男尊女卑的思想,喝茶这样一个高雅的事情,甚至都不许女的参加。还有规定,喝茶不准聊天,喝茶不论国事,喝茶不谈是非。在我们佛教里更是把它提升到喝茶就是等觉啊,那个茶叶是绿茶浓汤,一入口,满口满腹的香,哪一点不是佛的清净平等这种光明的显发?苏东坡一辈子学佛,晚年的时候有点开悟,写出“郁郁黄花无非般若,青青翠竹皆是法身”这样的佳句,也算是明白了这个道理了。

在不同根器的人当中,念佛也有不同的方法,上上根器的人是“法身念佛”,就是实相念佛,生活当中的一草一木、一行一动无非是佛,无非是法浑然一体。中根器的“观想念佛”,前面我们讲的,生活当中语默动静,皆能回光返照,然后意念佛陀的那种寂默能仁。另外,六根寂静心怀慈悲,以强大慈悲的力量意念佛陀,也是观想念佛的一种。再来就是“持名念佛”,一句:南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光王如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨,这都叫持名念佛,,把六根系缘于一个净上来持名念佛。如果会实相念佛、观想念佛的,他的功德已经超越了持名念佛,也就是说,观想念佛的可以看到持名念佛的境界;法身念佛、实相念佛的可以涵盖观想和持名念佛的功德。那么持名念佛的人要具有惭愧心,因为持名念佛的人没有办法了解观想念佛和实相念佛的功德。不可以说:我业障重,我就持名念佛,口说业障重却根本表现不出业障重的那种惭愧心,反而贡高我慢,以业障重为理由来舍弃其他的法,这是有大过的。虽然我们只学了一法,但是对十方三世一切诸佛所有的法皆要恭敬、皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法要心生惭愧,这样持名念佛才有功德。我为什么要强调这些呢?因为现在普遍的都是持名念佛,很多人都保持着这样的状态:我修净土的,他们是修密宗的;我修净土的,他们是修禅宗的,这就是舍法谤法、慢法轻法。一句持名念佛还没有得力,却由于无知造下这么多的重罪,佛说了:乃至五逆十恶我都可以度你,但你谤法之罪却是没有办法度啊,所以这个很重要,特别特别地重要。

现在天下佛法特别是我们汉传佛教,几乎都是以净土自封,都说自己是修净土的。讲是修净土,实际上行的却是不净,都夹杂着极重的不善业在里面。这种问题在藏传佛教里面根本没有,南传上座部佛教里也没有,他们修阿罗汉法。今年寒假有两个留学生到我这里来参学,他们在斯里兰卡读书学的是上座部的教法。历史上佛陀曾经三次到斯里兰卡传教,还亲自在那边传了“时轮金刚”。去年大学的一位校长也跟我讲,现在出土的佛教文物里面发现有《华严经》,这说明斯里兰卡以前不是没有过大乘经典和金刚乘教法。阿育王的一个儿子出家后,阿育王就派他到那边去弘法,当时那边的大乘佛法、金刚乘佛法都兴盛过。只是后来衰败了,他们又派人到缅甸把长老部的佛法带回到斯里兰卡,所以斯里兰卡虽然讲佛法没有断传承,但是他的直线传承断掉了,而且大乘佛法和金刚乘都已经没有了。但是他们也不会来谤大乘佛法,因为他们天天学他那个法还来不及呢。而我们现在所谓的大乘佛法百分之九十以净土自居,所以特别要注意这些问题。我们上海也是学佛重要的一个地方,在座的诸位居士对这个一定要了解,要尊重一切教法,纵使我们求生极乐就持一句佛号,也要具足惭愧心,不可以无惭无愧的。这两天我在网络上还看到一些人,提名对净空法师、海涛法师评头论足,你有什么资格啊?不要说你是居士了,你就是出家人又有什么资格?随喜赞叹还来不及呢,他一个小时的功德,你一辈子多少辈子都不定比得上,连他师父都说:海涛啊海涛,你一天的功德,我多少辈子都修不过来呀。你怎么修啊?他有个“生命电视台”24小时向法界放射佛教的信号,不管有多少人看到,向法界放射的这个信号,世界上几百万人都得他的利益。同时他还在推动佛法,护持那些大长者及各个寺庙。这两天在南印度,他带领几百个信徒去,一万个人的袈裟他供养。一万个人的袈裟啊,我们想也不敢想,我们连一件袈裟也没供养过呢。他在那里放生啊供僧呐,好几千人的佛学院,几千个僧众都是靠他这边供养。以前索巴仁波切要在拘尸那罗佛陀涅槃地造一个大弥勒佛,世界上最高的弥勒佛,现在没能力了,海涛法师接过来供养。他自己没有钱的,一有钱了都是供养。自己还有电视台在弘法,不要说一天,一个小时他的功德你多少辈子都望尘莫及,竟然还评头论足,简直是昏了头了?

对僧人我们在家人不能评论,对法也不能评论,法更厉害,法是诸佛之母。经书不能放在佛像的下面,要放在佛的上层,因为一切诸佛皆从法出,致命的一些大错误我们不能去犯。我们要真正做到恭敬三宝,甚至对社会上一个骗子穿着出家人的衣服,你都不要去指斥他。在《地藏十轮经》里说,看到出家人的形象要想到佛,这样想的话有十大功德,所以对三宝恭敬很重要。随念随喜僧宝的功德,那个善无量无边,随念一丝法的功德,《金刚经》怎么说啊?以恒河沙的生命布施众生,乃至头目脑髓都布施,不如一念与法相应的功德,为什么?因为法得无漏。恒河沙劫生命布施是福德,有漏的不名功德,法的功德是不生不灭的,无漏的。我们随念佛的资格都是很少很少的,最多也只能持佛的名号念一念,佛的德那里知道?不要说佛的徳了,四圣法界最小的是阿罗汉,你知道阿罗汉的功德吗?所以经典里佛说:初地不知二地的境界,三千大千世界所有的众生都是初地菩萨,加起来的功德事业都比不过一个二地菩萨的。凡夫的知见比可靠,有时候师父决定一个事了,有人不同意见:哦,我们联名向师父说说去。再联名你加在一块也没有什么的,又不是说一百个凡夫加在一块就不是凡夫了,一百个凡夫加在一块还是凡夫,还是凡夫知见。经典里让我们认识明白这个道理:我相是不可得的,这是真理!但是我们现在都是有我相的,因为有我相,所以有你相,有他相,加在一起就是众生相。如果我相不存在,你相也不存在,他相也不存在,三个相加在一起还是不存在。一个空等于零,零加零再加零等于几啊?不还是个零吗?所以众生相了不可得。最后是寿者相,这寿者相是最难突破的。我们可以时时刻刻无我无我,然后我在入定,一枝香点完了我还在入定,入在这个清净法尘里破不掉,那个秒钟一秒一秒地过去,这就是行蕴,行蕴是寿者相的一部分,寿者相是蛮难破的。阿罗汉把这个破掉之后,就可以喝断溪流,也能让时间倒流。往生到极乐世界的人,可以往前查,也可以往后查,当生命达到那个状态的时候就叫极乐,时间空间不再是障碍只是工具。而我们现在不是这样,时间空间是我们的监狱,我们是时间空间中的一个囚犯。所以学佛是了生脱死,追求真理改造命运,这是可以实际操作的。当我们常常思维这个的时候,你会发现很奇怪,这个脑细胞你在思维之后开窍了,你这大脑真的开窍哦。开窍有光明、有力量、有喜悦,佛菩萨的特质都现在你面前,你独知、独觉、独享受。不觉悟的人,佛现在其前他也不知不觉,佛的光明并不选择哪一个人,但是你自己不开窍不察觉,佛的力量是无限的无遮的,是要度尽一切众生的。但是众生自己不觉悟,自己不要度自己,你倒想救他,他自己还不想救自己,那也没有办法,这也是要配合的。

我们今天在这里这样子来聊聊天,下面我们可以互动一下,有没有什么问题?提问题也要提一些值得提的问题,有人说:师父,我有一个很重要的问题。我们大家都以为她有很重要的问题,但是她问了:师父,我吃饭时牙齿老是掉下来,怎么办?原来她那个假牙,一吃年糕就粘下来,她认为,这个非常重要。

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问与答

问:请问师父,我们在佛堂里供花、供水或供水果,那些水果供完后还能吃吗?是丢掉呢,还是怎么处理?

师:一般在我们汉传佛教里,上供的水果可以吃,下施的水果不可以吃。但在藏传佛教里,所有供佛的食品,就不再是你自己的了,你已经供养佛了,就是佛的了,你再拿回来吃就有过失。你要按佛的旨意去布施给苦难的众生,把这个水果下施掉,我们可以把食品切碎了去喂小鸟,或者放到公园的河里去喂鱼,这都可以的。

问:小孩在肚子里的时候就吃素,现在婆婆偷着给小孩吃荤,我应该怎么办?

师:就是啊,这个人没有智慧就是这样,害他还以为是爱他。我们应该怎么办?婆婆是偷着给他吃的,那怎么办?这个就是很成问题,最好是全家都信佛。没有信佛也不用哀怨,幸好你还作得了主,在肚子里就给他吃素。这个娑婆世界就是这样,唉,这个世界是很难哪,我们还是要从正面再去多多地做来影响她。

问:明心见性的人还会不会堕三恶道?

师:这句话怎么说呢,明心见性如果不修的话,也有可能会堕三恶道。三恶道也是缘起法,所以达摩祖师说:悟道的人多,修道的人少。在六道里轮回主要就是这个习气毛病,习气毛病如果不修掉的话,堕落不堕落啊?所以明心见性以后还是要继续修的。

问:八关斋戒,我们如果没有时间到庙里去受的话,自己在家里可以不可以持?从来没到庙里受过八关斋戒的?

师:八关斋戒是佛陀特意为我们在家修行人安排的,可以不在庙里持,在家里持,但是要到庙里去受。因为这是戒,没有人给你受你得不到戒体。做,只是个人行为,个人行为的福报是有限的,佛的戒防非止恶,有降魔驱邪的作用,你自己做没有这个作用,所以戒还是要到出家师父面前去受。我们出家人受三坛大戒的时候,都有很多业障现出来,那些怨亲债主不让你受戒,你受了戒他就没办法再向你讨债了,连出家人受戒都有很大的障碍,所以受戒是一个很严谨的事情。

问:受五戒之后,能否再为家人做荤菜?

师:可以的,受戒的人做荤菜,经你加持了以后,家里人吃这个东西业障也小一点,那个荤菜的肉也能得一点利益。受戒的人有戒的功德,纵使你不受五戒最好还是吃素,因为最大的恶就是杀生和吃肉。虽然你不杀,但是你吃的话,还是跟恶业联网,吃它一口肉,跟全世界杀生都连在一起,你说冤枉不冤枉?你吃素还是可以给家人做荤菜的,我们的生活还不能尽善尽美,你觉悟了还不能一刀切,有些还是要用佛法来利益这些苦难众生。

问:阿弥陀佛!家里妈妈是信基督教的,自己很想信佛教,请问,这两个教之间有没有冲突?

师:教之间没有冲突,人之间可能会有冲突。

问:就是问人有冲突该怎么解决?

师:那你就偷偷地信佛,所以我们佛教有“密宗”啊,就是化解这种冲突的。

问:我上次去师父的庙,带了肉怎么办?

师:是呀,你去我的庙,当门就有一个牌子“烟酒荤腥严禁入内”,既然庙里有规矩,这规矩对所有的人都是一个戒律,不论你受不受,只要你踏进这个门,就要遵守这个法规。我们寺庙的规矩,你却犯了这个规矩,这个确实不太好,幸亏你还是活着逃出来了,护法神没把你打死,下次要注意了,这个不是开玩笑的。有时候真是哦,犯规距的话护法神真的会动怒,挨一顿揍你都不知道是怎么回事。今年过年的时候,等到子夜我特意出来每人发一支香,点头香,带大家敲头钟。就有一个人生贪心她偏要两支,这大过年的我又不好意思,但是她这样做肯定是不好的。结果敲钟的时候,往前迈一步就“嘭”一下,一头栽到地上,吓坏了,头不要摔坏哦,结果还好摔得晕头转向,马上就得报应。我心里就知道,这个人就是刚才要两支香的那个人,摔得差点大殿的地板被她砸破掉。所以我们修行啊,心意识状态要很清醒。

问:家里烧香,可以给儿子代烧吗?

师:可以的,烧香回向他们。不单单可以给儿子女儿代烧,你心还可以发大一点,代一切众生烧,听到没有?代一切众生烧,发菩提心来烧。但不是指烧那个香,那香值什么钱啊,就是天下无价宝香对佛来说,佛的鼻子又不贪嗅这个香。我说的香是你的戒,你的人格冰清玉洁,戒定真香。

问:我有一个外孙女,读书不用心,父母又不信佛,我该怎么办?

师:该怎么办?大家说该怎么办?有办法的啦,你还是念经回向给她,因为你对她的回向心是没有障碍的。她父母亲不信佛,不愿意用佛来保佑她,那你外婆回向她也有好处的。

问:在家女居士应怎样如法地生活?单身。

师:那正好,天天受八关斋戒,反正单身,八关斋戒是最好的生活方式。有人认为八关斋戒应该是出家人受的,出家人就是做大家的榜样的,所以八关斋戒就是学出家人的生活方式。

问:什么叫上供?下供?

师:上供就是供天、供佛菩萨、供善神。下供称为下施,给六道众生的,地狱、饿鬼、畜生这些苦难众生的。

问:烟供每天什么时候做最合适?

师:这个要看的,我们汉传佛教很多都是在晚课的时候,下午3-4点,也有在下午5点以后的,5点以后到11点钟之前效果最好。但在藏传佛教里面,也有早上天不亮就供的,天不亮供偏重在上供,供天;晚上供偏重在下施。但在我寺院里,我是每天24小时在供的,这个烟在烧香喷喷的,因为那些众生时时刻刻都有的。我以前还不太知道,我有一串念佛珠是绿的蜜蜡,比翡翠还翠绿的蜜蜡,是台湾的一位法师送给我的。因为这串有点小,他还给我几颗配珠可以穿在一起。那天我叫弟子在太阳底下穿,数好了穿的,穿好了就少一颗,穿来穿去少一颗。到了晚上那鬼附在人身上跟我说:师父,你知道白天为什么你穿来穿去少一颗吗?哎,我想有希望破案有线索了。谁知它却说:是我偷的,我跟你开玩笑呢。由此证明,太阳地里鬼也可以来作案的,这才知道《火施仪轨》里唱的“随逐于人与财物”啊。那个财宝是鬼最喜欢的,我也是经历了才知道这么好玩,那个宝贝它们特别喜欢。后来还算不错还给我了,但我就是捉摸不透,它是怎么偷的?问:房内有人睡觉,能否在旁边念佛、念咒语?如果不能念...师:可以啊,可以下面就没有“如果不能念”了。

问:中间是否要用布帘作间隔在旁边念?念佛时,思想不能集中有何办法?

师:思想不能集中也不能想什么其他的办法,知道思想不能集中,就把那“知道”提起来,慢慢慢慢就集中了。所以有时我们拿念佛珠也是为了帮助思想集中。如果你觉得稳妥些,遮一个布帘当然更好。

问:听说海南有大灾难,师父要去那边做祈请法会,为众生消灾免难,我们上海应如何跟进祈祷、修持消灾免难?

师:做一个合格的佛弟子,常常亲近三宝,亲近善知识,本身这个行为再加上发菩提心,就是菩萨的行为,大乘的动机就是菩萨的行为,就可以为这个世界祈和平,为这个国家保安宁。我也不是说去消灾免难,海南蛮好玩的我们去玩玩的,那里有没有灾难我也不知道。但是灾难因素是时刻存在的,现在的经济发展给地球造成的损害,反过来回报在我们人身上,这种危险因素越来越多,这个是时刻存在的。人与人之间的矛盾,国与国之间的矛盾,团体的冲突还是有的。所以,我们要调整心态,用我们祥和的心态去感染这个世界,让大家都更多的忍耐,更大的肚量,让这个世界也更加和平。我们佛教界说:世界和谐从心开始,世界和谐从我开始!昨天,我还听到一个笑话标语,中国经典笑话标语,叫:垃圾分类从我开始,是发在手机上别人念给我听的。我想想这句话好象不对嘛,垃圾分类从我开始,这不自己也变成垃圾啦?有时候幽默幽默也是好的,除了维生素C之外,我们生命当中不可缺少的还要加一点幽默,让这个世界多一些喜庆、吉祥。好了,今天的问题就到这里。

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