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传喜法师:浴佛节火供 开示-皈依佛

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传喜法师:浴佛节火供开示

坐在拜垫上的尽量盘腿,考验了,有的人盘腿像坐老虎凳一样,最好是坐拜垫,坐凳子不好打坐。打坐功德很大,我们大家不讲一句话在这打坐功德很大,知道嘛。双盘盘起来的有多少?举手。你看,这么多金塔,不用别人给你发奖状啊、发金杯啊,自己往那一坐就是一座金塔。单盘的呢?噢!单盘的多,这是银塔,冠军少亚军多,也不错。剩下散盘的,散盘的也不错,也是塔,“泥巴塔”,(众笑),总算也是一座塔。金塔、银塔、泥巴塔,你看不会盘腿的就那样坐着的,这个叫什么?这个叫老爷坐。

中国凳子的历史啊,可以反应出中国的一个文化,凳子的文化,中国有凳子的时间没有多少年的,到那个红木家具店去看啊,有清式的、明式的、最多到宋式,再往前就没有了。说明宋朝之前中国是没有凳子的,有我们拜垫之类的小的这种座,日本的“塌塌米”,是从中国的唐朝学过去的。那个时候的人是没有椅子的,都是盘腿,这个习惯、这个形体的行为,对人类的文明是有帮助的。为什么中国一直以后就不能突破唐朝的鼎盛,到现在在世界任何一个地方,中国人聚集多的地区都叫唐人街,不叫宋人街、也不叫明人街、清人街。

最鼎盛的是唐朝,那时候的人都是盘腿而坐的。这个动作它从人体的构造学来说,因为人在地球表面上,他要平衡地球的吸引力,所以人最发达的身体结构是什么?肌肉和骨骼,肌肉骨骼就是为了克服地球的吸引力的,所以人大量的血液供给给这些肌肉组织。

而我们盘腿的时候呢,恰恰把人体耗血量最大的大腿小腿盘起来了,把它压迫住,然后大量的血液回流到上身,直到大脑。我们现在为什么不开智慧啊?因为大脑长期处于缺氧状态,大脑的运作是需要大量的营养和氧气的。所以你看唐朝人大腹便便,为什么?这是打坐打出来的,不是喝啤酒喝的。所以有的人“师父你肚皮咋这么大呀”,我说这是打坐打出来的,听了吓死了,我不打坐了,身条不好看了。这个身条才好看啊!不要搞颠倒掉了。现在西方欧洲都已经开始反对“瘦骨形”了,“瘦骨形”的不准上封面。“师父糟糕了,那我减肥不是白减了嘛”。我们佛教对这些道理要讲清楚,要言之有理,符合于现在科学,现在医学,现代营养学。甚至我们讲到大脑为什么会有智慧,要符合于脑科学,对不对?把腿一盘大量的血液往头上去,所以反而很健身。当今最流行是瑜伽,瑜伽最基本的功就是打坐,对不对?所以瑜伽能美容,为什么能美容?打坐时,肌肉组织的许多毛细血管被压迫住了,血液大量流向头、流向脸。这个新陈代谢就快,不要去做什么面膜,蒸汽去皮啊,不需要的。自然的,血液循环快,新陈代谢加快,脸部一直能保持最生态的状态,面部生态学,有没有道理啊?要不要打坐?要是要的,就是非常痛,什么都要,痛不要,这是蛮难平衡的一个矛盾,是需要被克服的。

大家喜欢打坐的话成佛也快,文殊菩萨最赞叹打坐:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔”。我们这个报恩塔这么漂亮,是我们老和尚造的,一个塔一百五十万元人民币,佛像七十万,两百二十多万,这是水泥造的不是七宝造的,七宝造的价钱不得了,就是你主动的来造好了,造个七宝的,也没有打坐一须臾的功德大。还不止造一个,造恒沙七宝塔,恒沙算得过来吗?不要说恒河沙,我们溪前的沙子有多少你算得过来吗?造那么多的七宝的塔啊,不如静坐一须臾的功德大。这奇怪了,为什么?因为宝塔毕竟要坏的。你看那座塔才造了几年,外面就要装修了,漆都剥落了,柱子也裂了,塔身有一点沉降了。这是有为法,有为法有“成住坏空”。有“成”的一天,现在属于“住”,再过去是“坏”,最后就“空”掉了。

我们造塔的时候挖出来很多土啊、瓦砾啊、砖块啊,一看古人在这里造过房子呢,造新房子上梁,张灯结彩啊,造好的时候迁新居,多高兴的事,但现在是砖块瓦砾沉积在土层之下了。我们塔会不会有这样的一天啊?造一个塔会这样,造一百个塔也是会这样的。造一万个,造长江沙那么多的塔会不会坏?造恒河沙数的塔会不会坏?会坏的。但是打坐的一须臾是属于什么法?回光返照属于什么法?是不是无为法?是无为法。“宝塔毕竟化为尘,一念净心成正觉”,成佛离得开你的心吗?离开心能不能成佛啊?那找回心要靠什么方法?打坐。把四肢收拢来,眼观鼻鼻观心,心观什么?心观牛奶吗?今天大家持八关斋戒,晚上不吃饭,肚子很饿,刚才很多人在喝牛奶,还有很多人没喝到,问牛奶有吗?什么地方有?什么地方有?(师父风趣的话语引来一片笑声)

一念净心成正觉哦!可以成佛。有为法是坏灭法,一念净心是无为法、是正等觉、是成佛道法,所以啊大家要知道。造塔多难啊,造一个水泥塔都很难。我大哥现在还准备中大头奖来护持呢,我说你不要做大头梦了,我们大家在这个社会上,是不是也想做这个发财的梦啊?很多哦。所以我们要利用好最大的财富,就是现在我们拥有的贫穷,这是我们的财富。没有这么多牵挂,说来就来。作为老板想把公司扔掉那舍不得的,要想好长时间。做职工的不干就不干了嘛,不炒我鱿鱼我炒你鱿鱼,没什么的,回来再找份工作,做老板不容易啊。所以我们多自在啊,我们在座的请问如果你身居要位你还能到这里来吗?离退休了都不行。可怜啊。你看那个李白,他那个天下文章啊不得了,到了皇宫里面皇帝喜欢他皇后也喜欢他。

有一次他喝醉酒了之后路也不会走了,别人扶他到寝宫里去休息,往床上一倒皇后来给他洗脚,你看多厉害的李白。结果他不要做这样的人,在皇宫里面多约束呢。到我们浙江来,作了“梦游天姥”最长的这首诗,那种豪情壮志,好做青山之主人啊。青山不要买的,站在这里手背在后面欣赏就行了,天上的云也不要你买的,天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。可惜你不要做,自己把自己束缚住,修行是很简单的。要获得我们无上正等正觉也不难,就怕信不牢,行不坚!反而我们轮回的路是很难走的,赚钱很不容易的,赚到了又怎么样呢?轮回之法。所以我们每个人在世界上都有各自的福报,子孙有子孙的福,自己也有自己的福,有钱好、有钱好,对没有德的人来说,拥有很多钱有丧家失命之险,我赚点钱给儿子,儿子如果没有德的话,这个钱给他会害他的。如果他有德性的话,没钱给他,他也活得很好。一个人幸福不幸福、快乐不快乐不是跟那个有关的,很多的道理我们都不知道,对生命本身的这些道理很需要普及的。

我们能够心安下来,能够在有限的物质里面去追求无限的精神世界。这样子的人会怎么样?有的人说照你这样世界不会进步了,我们中国有一句话,叫磨刀不误砍柴功啊,人的素质要是都高了,以很有限的物质享受到极大的快乐,这个才是最高性价比的人生,这样这个社会这个地球才能长治久安。地球的资源是有限的,迫使我们人类要寻求正确的人生观。一个正确的人生观,会救民族救国家救世界。科学家早就下定论了,以我们现在的生活方式,地球上只能养活三分之一的人,反过来说我们现在的生活方式,要三个地球才能养活我们,那三分之二的人要到哪去?你真的移民月亮啊,你移民哪去啊?不可能啊。这样下去以后就会有经济斗争、政治斗争、还有军事,那就放原子弹了,要面对核威胁。核武在怎样的前提下才会使用?不打仗怎么会放核武器。人的心不平,都想拥有大量的物质,但物质资源却是有限的,这就成了人类很大的一个结,这既是宏观上的一个社会问题,也是我们小的家庭的一个问题,也是我们个人的问题。

人生命是有限的,但是我们的欲望是填不满的。你看很多现在所谓成功的企业家,都是用生命在换,用前世的福报在换,兑现了就没了。所以这个世界我们能够觉悟,我们能够随遇而安,我们能过着平静的生活,这是莫大的一种幸福。而且我们有了这样幸福的感受之后,会有一个积极的人生,一个幸福的人生是不会来报复这个社会的,也不会摧毁自己的家庭,一个幸福的人会更加地爱家,更加地爱社会,会呈现人生的正念的生命状态。如果一个人把有限的经力,浪费到物质当中的时候,变得“一贫如洗”的时候,那个时候很憔悴很暴戾、不耐烦,别人对他的爱感受不到,回报给社会、给家庭的都是一种暴戾,糟蹋自己糟蹋别人。甚至一个人有幸福的人生的时候,有幸福的感觉的时候,能产生出“仁、义、理、智、信”。所有人性当中美的东西,都从这里产生出来,而且这样子的人会有智慧,看问题会看得透彻,会有长远的眼光,他的理性会克服他的狭隘的黑暗的欲望,容易变成一个理性的人,一个慈悲的有正念的生命。对个人对社会的贡献是很大很大的。所以学佛不单单不消极,反而让这个社会稳定,让社会有质量,生命有质量,而且让这个世界长治久安,国泰民安。整体是由局部来决定的,自然科学家社会科学家都看到这一点,所以国家也倡导和谐社会,建立一个良好的社会环境,和谐从哪里来?从内心和谐里来。

今年的4月22号世界地球日,我们在泰国法身寺,十万多的僧众三十多万的信众在一起打坐让心平静下来,观空性,然后以微笑祥和之心来回向社会,来让这个世界、地球日变得有内涵。在当今的人类文明当中,佛教已经被公认是救世界的极大的一股力量。所以我们人类社会的精英,世界上有智慧的人都看到这一点,我们现在坐在这边虽然好像很平凡,但是却做着世界最领先的事情,佛法永远都是时代的最强音,所以自古以来弘扬佛法的手段都是最先进的。佛法的弘扬甚至推动了科学的发展,在中国的历史上就可以看到,活字印刷、造纸,这些发明都是跟文化的传播、佛法的弘扬有直接或间接的联系。因为在这个世界上古代的、今天的、未来的所有的这些仁人义士们都会有这种共识,所以每一个时代最有福报最有智慧的人,都会用他们的力量来推广佛法,推广佛法就是救世界,任何的时代都是这样。因为所有的众生,生到这个世界都有无明的,不教化他,不可能建立一个良好的生命规律。所以每一个时代为了维持社会的机能,都会付出很大的力量。中国讲的所谓两千余年的封建社会,为什么要建立封建社会?他就是要保证这样一个机理的存在,上到皇帝下到百官,有一个这样子的人生观世界观维系着、遵从着。

过去的皇帝不代表天下,叫孤家寡人,虽然不代表天下,但他家天下,代表道,如果他没有道,人就可以把他推下来,无道的昏君就可以把他推下来。所以古代的儒家里面叫父父、子子、君君、臣臣,这里面很深奥,就是说爸爸做的要像爸爸,儿子做的要像儿子,爸爸做的如果不像爸爸,儿子就可以不像儿子,就是这样子的。佛法请入中国之后就成了国教,中国的佛教史就像中国皇帝的信佛史。所以皇帝以前都带国师,我们寺院挑角的黄瓦,这是古代国家最高机构的标志,它在古代就像一个金銮殿一样。所以庙里要供当今社稷,它要把社会上最高的一种灵魂的东西供在里面,我常常开玩笑说我们寺庙是极乐世界驻地球办事处。在古代的时候从道统上来说,它代表着皇帝的人生观世界观在每一个地方的驻扎。这是很高的,代表精神领域的。

白马寺到现在还立着一个碑“文人下轿武官下马”,到了庙门口要毕恭毕敬的。我们阿育王寺门口也立了一个过去官府的令,这个地方“不准杀生不准砍伐”,这样的令,天童寺也有。可以知道当时对佛教的重视,保持这一方净土。如果这个地球上有这样一方净土,大家共享这一方净土,就好像有一泉水,大家不会渴死一样啊.。精神之泉啊,精神之泉不能干枯掉。一旦干枯掉,人的精神里面就没有东西了,那是很可怕的。佛讲不持戒律不修善的人,不如动物不如那些畜生,畜生不会堕落很厉害的,但人那样是很恐怖的,会堕地狱。现在以我们佛教徒的眼光看,这世界有多少人死了能不堕地狱啊,这是很严肃的一个问题。由此可以知道我们现在这个社会人心有多可怕,多黑暗,活着都不修道德,黑白不分,是非颠倒。我们现在以蒙山要度这些亡人,我们依这个缘,看今天、看我们现在活着的人,我们更加地忧心啊。

所以我们在座的明白这个道理之后,更坚定我们对佛教的信仰,不要到哪里只是烧香点蜡烛,香是代表你的功德“戒定真香”,你有没有守规矩啊,有没有不干坏事,你如果是不做坏事的人,那你这个人是香的,走到哪里都香。我们师父常说“死人臭一处臭,活人臭处处臭”,活人如果臭走到哪都臭,死人臭只不过他尸体停处臭。反过来说如果我们是一个有道德的人,走到哪里香到哪里,是这样子的。所以过去到庙里面去拜见三宝的话,斋戒身心才敢去啊,这是一方净土是圣地啊!如果没有修这些,几块钱买一柱香烧烧,佛菩萨要你那个干嘛?我也常常开玩笑说,把那一把香烧到你家,你要不要?化学味道污染空气。

现在我们这里香不香?什么香?对!花香。自然啊香风徐来,诸宝铃啊,出微妙音。鸟叫有没有听到?(大家很安静,师父问时,真的听到了很清晰的悦耳的鸟鸣)我们这里也像极乐世界一样吧!迦陵频迦共命之鸟,百鸟唱歌。还要不要点香?不需要点的,本来就香,点了香反而把空气污染掉了。以后进庙里就要检点身心。你说师父啊我到庙里来我没做什么好事,那你有惭愧心也算不错,惭愧心也是与道相应啊。蜡烛更不要点,纯粹的污染环境。太阳底下点蜡烛宁波话叫“烊蜡烛”,都晒化掉了,讲得很清楚,不需要点的,这都是不进步,生命不觉悟,才这样子。微风徐来,诸宝行树,出微妙音,生命在这个当中舒服不舒服?如果就在这个过程当中往生了,好不好?哪辈子修才能修到啊。有的人会说这么好的日子,师父咋讲这么晦气的话。就像有一个大护法,跑到庙里跟他师父说,“师父啊大年初一请您给我讲几句吉祥话”。师父说好的,我给你讲几句吉祥话,师父说:“爷爷死了死儿子,儿子死了死孙子。”他听了觉得太逆耳了,我大年初一来讨几句吉祥话,你却说爷爷死了死儿子,儿子死了死孙子,这是哪家的吉祥话。师父说:“你看,我送你真正的很吉祥的话,你听不懂。”

按次序死嘛,人总要死的,这叫觉悟。到庙里就是要觉悟,排着队死嘛,爷爷死了死儿子,儿子死了再死孙子,儿子先死不糟糕了嘛,爷爷送儿子总不好,不吉祥。爷爷死了之后儿子再死,儿子死了之后孙子再死,一代一代不错乱,你看这个人家多兴旺,兴旺发达,还有人口可以死。如果颠倒掉就糟糕了,对不对?人生五福啊,五福临门,其中一福知道吗?——寿终正寝。

前两天来了两个医生说:“师父啊,现在子孙都不愿意把自己的人放在家里死啊,都送到医院死啊。”然后我问他:“有没有让人死到家里的?”“有,也有,很少很少”。也偶尔有违反医院规定的,医院有一个法规,人一旦在医院死了是不准弄回家的,马上要推进太平间,冰库冰起来。

有的子孙比较孝顺啊,家里人死了,想办法从医院里弄出来回家,这有一点像赵本山演的电影《叶落归根》,现在这种很少很少的。一辈子就为家忙为家忙,到了最后死到家里这一个权力都给你剥夺掉,人与人之间就是这样,功利到这个份上。有的人“师父师父拜佛有什么好处”?你这样拜佛没什么好处,为什么?跟佛也来谈条件,我拜一拜佛给我多少钱?这个就是功利目的,功利的心,这不是学佛的心,这是造业的心。

但是现在功利心是很普遍很普遍,特别是现在讲求经济的这个时代,任何的东西都谈条件,这是我们学佛的人要防护的、防止的。子孙甚至觉得我们年纪大了没用了,病了要人照顾了,一看不行快送老人院。我们在国外看到过很多老人院,每次出国我们都去老人院看那些老人,很可怜哦!前面是基督徒的坟墓,后面是伊斯兰教的坟墓,老人院夹在当中,老人天天看坟墓,排队进坟墓,这个多悲惨啊,人间的一个惨状啊。

所以我就想,我以后有能力大概我也不建老人院,我在社会上提倡三世同堂、四世同堂、五世同堂,提倡每一个子孙要赡养自己的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶,不要把他们推到老人院去,大家赞同不赞同?(会场一片掌声)如果都是老人,大家你看我我看你,再看一眼坟墓,心里多凄凉啊!

虽然那时候我四十岁,他们八九十岁,我觉得我是他们的爷爷奶奶一样,因为我是大陆来的。他们为了生活,到外国去割橡胶去打工,漂泊在海外,虽然子孙第三代第四代发展得都不错,但是所谓的发展得不错,也就街边摆摆摊子啊开个店而已,讲讲经济掌握在华人手里,华人还是很艰苦的。

看那些老人真的也很苦,心里面又没有什么信仰,甚至很多人就死在老人院里,家里子孙有的一年去看一趟,等到下次去看的时候人也找不到,人家说你爸爸早死了。有的老人身体不好了推到医院。

对老人这样对小孩也是这样啊,小孩子调皮,干脆送到托儿所去,半托不行还全托。有的小孩皮得不得了,老师跟家长说这不行的,老师管不住的要家里管,家长说“就是不听话才来托的”。这个社会现象啊,现在人的忍耐心不够,人的承担心不够,都追求享乐,不承担苦难,忍耐心都不够,这是很大的一个社会现象。为什么?因为正确的人生观没有,就想获取,佛法里叫“贪”,获取之心叫“贪”。贪不到怎么样?就“嗔”,报复家庭、报复社会。

我们就这样恶业循环,恶业的牵缠把我们生命牢牢的定在这样的轮回状态下——愚痴。怎么样才能出来?不学佛没有智慧的生命,一晃一下子就过去了,生命是很短暂的、很快的。寿命短也好,寿命长也好,都是一瞬间的事,如白驹过隙一般,白马过缝隙“唰”一下就过去了。

所以李白的诗里讲“百年之过客”,我们在座你看人生大半已过,我自己都大半已过了,我今年四十二岁了。佛来这个世界干嘛的?佛来世界是给我们快乐的,为什么要给我们快乐?因为我们活在苦当中,活在苦当中还不知道苦,所以佛成道了以后,第一个讲的就是“苦”,而且对众生来说、对凡夫来说,“苦”是真理。

如果你不知道苦谛这样一个真理的话,你不会发起一个离苦的心,你不发起一个离苦的心,你不会很坚定地去遵守得乐的一个修法,离苦得乐是一种人生的方法。如果你没有根本彻底地认识这些的话,人生的这条(离苦得乐的)道路是不会坚定地走下去的。

我们念阿弥陀佛要具足欣厌之心,要知娑婆之苦,仰求极乐之乐,就是这个道理。不是说念阿弥陀佛念极乐世界就不想这个世界的苦了。

这次法华盛会、浴佛节,来了很多人,吃住条件都很艰苦,但是这么殊胜的甚深的经典有机会读,打打地铺吃点粗粮饿一两顿算什么,无量劫轮回道上受了多少苦啊!搓麻将三天三夜在那搓啊,吵架的时候吵啊,烦恼的时候烦恼得不得了,抽烟喝酒毫无意义的损害身体的还在做,做了无量劫啊。

这几日我们大家都越来越法喜,寺院所做的任何的事情,你们愿意随喜的也不阻拦,这次法会大家都是自愿来的,这就非常好非常好。自己发心能来功德无量,自己发心供养三宝一块钱,舍一得无量报,化缘来的虽然也有功德但是有夹杂。

所以啊我们这个修行道场就是这样,我自己也是这样,弘法也好不弘法也好都无所谓,但是有一个很坚定,我们生命不能够没有理智的状态,不能够苟且偷生,不能够浑浑噩噩。吃苦可以但是要有智慧的状态。智慧是清凉的,智慧是芳香的,如莲花一般,优昙花一般。

这种智慧的状态是潜在的无形象的,我们中国是尊崇道德的一个国家,所以不轻慢人,“三人行必有我师”,你知道这三人里面或许最破破烂烂的那个人最有智慧也不一定啊。所以古人都是相互之间相敬如宾很客气,当官的哪怕对贫民百姓也是很客气,有钱的对没钱的也很客气,因为那个社会不是比钱、不是比什么官、是比道德。所以我们才能看到《俞净意公遇灶神》。俞净意公以前是虚伪的,后来灶神揭露了他的虚伪之后,他恳切刻苦地改正,把自己名字改成“净意”,从心念上去净化自己。这样没几年京城里面有个大官,要为自己的儿子找老师,就到民间来暗访有道德的老师,结果就访到俞净意老先生。以前他屡考不中,三年一考,考了十几次也没考中过,但是真心地修道德了,几年命运就改变了,大家都推举老先生。

然后这个官就把他请到家里来,一谈一问果然是有道之人,聘为自己孩子的老师,他教孩子,孩子确实得利益,然后再介绍给其他更高的官,包括宫里太监收养的几个孩子,还有宰相的孩子也请他教。而且还荐举他去考功名,本来他没有资格考的,因为过去考试制度是一级一级考上去的,但是发现他有德有才就直接推荐他,结果考中进士。然后再推荐他进翰林院学习,你看有道德马上就不一样了。

所以古代是尊重道德的一个社会,为什么说“万般皆下品,唯有读书高”,因为书里有圣贤之教,“文以载道”。可以知道我们中国自古以来对道德的尊崇,所以我们慢慢把它恢复过来。

党中央呼吁了多少年了,恢复传统道德,因为传统道德的遗失是我们中国最大的损失,这个损失我们不能指望一代两代人把它补回来。不是像造一个庙,很快就能建好,物质上的东西恢复很快。

我们中午讲到天宁寺梵呗,已经被列为国家非物质文化保护遗产,连佛教里面一个支分的梵呗艺术都变成非物质文化遗产了,那佛教本身呢?佛教本身更是非物质文化遗产。古建筑也被列为我们中国的非物质文化遗产,包括古代建筑的一些寺庙、古建筑装饰、古代的绘画都被列为非物质文化遗产,更不要说佛教的核心思想。从前面第一个讲的打坐,打坐原来还有这么好,不单单可以开智慧还可以美容。我这里面很多系统性的东西。像饮食,人除了简单的摄取物质的饮食之外,人之所以为人最主要的是因为有文化的饮食,民族积累的一个文化的饮食,所以五千年的文明不能够遗失掉。

在国外我亲眼看到一些海外的华人,小孩,因为他们慢慢没有中国五千年文化的熏陶了之后,既不是中国人也不是外国人,长相都变掉了,思想更变了。这让我想起那个“狼孩”,完全是人的血统人的基因,但是和狼在一起,不仅仅是因为喝狼奶,要是爸爸妈妈给他喝牛奶喝狼奶,野生狼奶大概营养很好呢,为什么他就变成狼孩了呢?因为他没有人的教育,没有人的文化氛围,文化饮食这个很重要。

我们的生命能够健康的在这个世界上存在,除了有维他命,碳水化合物之外还需要文化,这个文化最核心的最重要的是宗教。宗是万法归宗,一切万法的核心。这个如果没有的话,这个国家就没有道统,人类没有灵魂,生命没有终极的追求。这个追求不是为这生,也不是为一生二生,是为毕竟成佛所追求的。

人生有了这样一种长远的菩提心,他才会出侠义英烈,才会出忠臣良将。这样的人,为了众生为了国家宁愿舍去自己的利益,这是属于生命更高层次的精神领域的生命,古人说浩气长存。这个身体是要死的,浩气是不死的,精神的世界是不死的,人到文明的状态的时候,不再仅仅只为这个躯体的生存而活,他的生命已经重点偏重于精神的层次了。反过来说人如果泯灭了精神的范围,只顾及到生命的身体局部,只顾及住房、汽车、我的享受、我的待遇的话就会很恐怖:等于六十多亿人在瓜分地球,牛吃完了吃马、马吃完了吃驴、驴吃完了吃猪、猪吃完了狗、狗吃吃完了猫、猫吃完了吃鱼、鱼吃完了吃虾米……,瓜分这个地球。

六十亿人如果都这样的话,那比蝗虫还厉害。人为什么这么好吃,从哪里来?贪心啊!克制不住口的欲望,以我为核心,以短暂的生命假象为真实,没有活在精神领域里,这种生命是很恐怖的生命。一切圣贤,我们中国古代老祖先能够立身处世,能够在这个社会上发自己的光,就是意识到这一点。

我们现在拍电视剧看到皇帝威风得不得了,不是的,古代的皇帝是要奉献的,日理万机,孤家寡人,操心天下事。皇帝是这样,臣子也是这样,过去人考官,不仅仅是从学问上考,科考的时候连续七天自己带吃的带喝的,然后马桶也带着。考场是全封闭的,在里面吃住拉撒七天。这个过程当中除考文字考学问之外,监考官还要看这个人的人品,这个人有没有毅力,能不能吃苦耐劳。不是说拿考卷考个一百分就让你做官的。整体都要观察,为天下选良材。

所以古人才有那种气度,有浩然之气的文章诗作,千百年不朽。《登岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这种精神,成为我们祖先一代一代追求的人生目标。远远不是电视里放的那些东西,就连出家人也不是象电视电影里看到的那样,现实当中的出家人完全不是那样。

所以说我们要重新来认识这些历史,重新来认识我们祖国、我们这个民族,乃至我们的东方文明,到底为人类做出了什么贡献,这个举世公认的文明,他给我们子孙留下了什么财富。

这些文明已渐渐被我们败掉了,我们现在是背道而驰,要反省啊!不但对佛教要反省忏悔,对老祖先也要忏悔,我们真是不孝子孙。我们是纯种的中国人,但是优秀的传统文化越来越少了。

我出去常常听海涛法师讲国语,我还要和他学学,有时他发音比我还标准一点,我们发音都不标准,我们很多人念“南(nan)无(wu)阿弥陀佛,南面没有阿弥陀佛,西方才有”。传下来的都忘掉了。很多古语的发音,多音字不能准确发音。更不用说繁体字,繁体字一简化好了,中国整个一个文化断层,因为古文都是以繁体字保存下来的,这一下子过滤掉多少优秀的传统文化。

我们佛经是繁体字,还是不错的,佛经读读会繁体字了,再看我们祖先的东西可以看懂了,所以佛教做出了多大的贡献!王阳明是振兴中国儒教文化的,他就是因为在佛教里明白了道理,在法师那里听法开悟了,回过头来再去振兴儒家,成为理学大家。

道教里面也是,王重阳是全真教之主,是丘处机的师父,因他道家一下子崛起,兴旺了好多年,为什么?王重阳也是先在佛教里修,听法师禅师开示明白的,明白之后把《周易参同契》再一次解释,先修性后修命,先发菩提心。然后他带了几个徒弟,成为“北七真”。现在的泰山啊、崂山啊一直到武当山基本上都属于全真教,北七真下面,丘处机创龙门派,刘处玄创随山派,一直保存到现在。现在佛教不仅仅在中国范围内,乃至整个世界的人类文明,如果用佛教去解读,二十一世纪的自然科学,社会科学一起来为佛教做注解正好,否则还看不懂佛经在讲什么,两千多年前佛在讲什么。

反过头来说,人类自古至今以自身的文明来解读佛教,在佛教里得到领悟后,来服务这个世界。然后再来解读,否则我们现在拥有的这些物质文明、科学成就,就犹如一把刀,大人用可以,一个不成熟的生命拥有一把刀是很危险的事情,你会不会让你的小孩拿一把刀玩呢?我们现在拥有核武器,拥有先进的科学,人本身生命却是很幼稚很幼稚的,我们现在讲一个很平常的例子“吸烟”!抽烟绝对是一个幼稚的行为,不是一个理智的行为。人就这么幼稚,更不要说搓麻将啊,这些耗费自己宝贵的生命、耗费光阴的事情。现在科学那么发达,人类本身却这么幼稚,很危险的。

科技没有什么不好,辨证的唯物主义,辩证地看,这把刀虽然好,但人如果很幼稚那是很危险的。所以佛说“小儿添刀头之蜜,有割舌之险”。现代文明所带来生活的方便,是我们有目共睹的,每个人都享受着,但是同时潜伏了一个极大的危机在里面,我们除了赞美二十一世纪空前的发达之外,我们还要看到这一点,如果不看到这一点那很危险的。

(蒙山施食仪轨开始……)

我们前面做蒙山施食,主要对那些十法界众生,六道群灵来开示,现在主要是对我们人道的,诸位是人道的代表,六十亿人的代表,坐在这里。释迦牟尼佛降生人世就是为的这个:以一大事因缘出现于世,给众生(人类)“开”佛知见,“示”佛知见,令一切众生“入”佛知见。什么是佛?智慧的状态,生命要有智慧的状态,智慧的状态是教育可以完成的,不是行政推广的。佛不做皇帝,他知道皇权是行政的,用行政推广是不行的,他宁愿做一个苦行者,做一个教育者,现身说法。且不说他舍去极乐世界那么尊贵的身体来到地球,就是来到地球他也是一个国王,人中之尊,最尊贵的人,但是他抛弃这些而出家。出家人称乞士,印度叫比丘,中国翻译是乞士。“乞”是乞食,“士”是士农工商,士是最高的。虽然出家人形象上像乞丐一样,社会最低的,但是他的灵魂,生命的价值,在社会上是最值得人尊敬的,是最高的,称为“士”。

我们这次去泰国享受到出家人的待遇,所有人看到出家人毕恭毕敬地合掌,这种合掌我们练三五年也练不出来的,对出家人发自内心的这种恭敬,在合掌中完全地呈现出来。在这个国家出家人最珍贵,因为出家人首先是献身者,他们可以随时出家、随时还俗,出家一个星期也可以,三个月也可以。一个人一辈子至少要出家一次,普遍的是出家三次。第一次出家是小的时候,七八岁、十来岁,以奉侍佛的功德来回向给自己的爸爸妈妈,愿爸爸妈妈身体健康,回报父母哺育长养之恩。中年再出家一次,为什么?中年上有老下有小,承担社会责任,以出家积累福报,献身来供佛,洒扫啊、供灯啊、诵经啊,三宝门中好修福啊。哪怕七天、一个月,包括皇帝也不例外,现在第九世皇帝也是出过家的。第三次出家是在老年的时候,退休下来了,没事搓麻将又不好,出家念经打坐多享受啊。有好多人说寺院真好,我老了退休了我也来,好像寺院是养老院一样。泰国第三次出家好多人就再不还俗了,一心一意深入经藏,泰国这个社会视出家是最高贵的,比皇帝还高贵,六千多万人百分之九十五都是佛教徒。

我这次是第一次去泰国,特别震撼。羡慕他们的同时也意识到我们肩上的重担。我们诸位菩萨,你们有没有意识到你们肩上的重担啊,你的儿子要不要教化,你的儿子如果不把他带进佛门,不管人生怎样成功,不学佛都是失败者。爸爸妈妈年纪大了要不要带他们学佛,眼看死期将至,身归何处,多可怜!前路茫茫啊。古人为了追求真理,上下求索,我们不用求索,现成的佛教。在泰国好多年轻人出家后,觉得很好就留下来,不再还俗,泰国出家人很多。这次世界地球日,有十万僧众聚在一处,我的网站你们可以去看看那些照片,活罗汉哦!双目炯炯有神,头大大的,和尚头大是最好的。

师父头为什么没那么大,天天吃一点食物哪还够长头。就象我哥出家不好好修行,堕落了能眼看着不救么,刚去世不多天,我这头一下子就感觉空了许多。这两天拼命念经,上午也不下坐,下午也不下坐,整个血液都压住不往下面流,都向上流供给这个喉咙声带,这样念嗓子没哑。昨天(声带)其实破掉了,一晚上的休息,今天又恢复了,这两天腿也细掉了,因为血液不流营养供不过去,这样拼命的。不是说小和尚念经有口无心,是满腔热血啊!看到这个世界、看到这个社会,看到这么多人都在迷茫当中,同处于这个时代,同呼吸共命运,怎么可以漠不关心呢!句句所念的经都回向世界。你想头怎么会大。

从泰国回来就把照片贴出来,为什么贴?除我自己喜欢看外,还想让大家看,佛国还有罗汉啊,真的有罗汉啊。缅甸、泰国、斯里兰卡都有真罗汉住世啊。真是良福田啊,世间良福田啊!我到哪里都喜欢问,你们这有没有好修行者,在那听说有一位修到一千多岁还没死的,我说我要去看看,但是看不到的,只有他来看你,你看不到他。很多的,包括印度到现在还有几千岁的,佛陀在世的时候到现在还在的罗汉,宾头卢尊者,十六尊者,我们供十六阿罗汉,为什么要供他?这十六阿罗汉都没有入灭,都在这个世间,做众生福田。

供在那边看是木头雕的泥塑的,我从泰国亲自拍来的照片,你们上网站好好看看。这十万僧众是两万多所寺庙里的方丈和大法师集中来的,个个都是不可思议功德,那个照片你们看看。虽然我们自古以来是佛教国家,从来没有这么衰落过。现在从建筑上看佛教很兴盛,但是佛教真正的内涵还不多,就觉得比不过他们。

他们全民信教全民恭敬出家人,这非常好哎,我们到哪都被人恭敬这种感受很好的。我是出家人,我被人恭敬,破戒做坏事我还会去做吗?不会的,别人捧着你,哪能还去做坏事,把你当成精神的象征,把你当成活神供着,老的小的都毕恭毕敬合掌闻讯,这时心自然而然就住在法之中,心忆念于法。

到泰国如果有人给你问讯叩头,你要还礼的话会令他失望。那时候我觉得不习惯,我们中国你给我叩头我不给你还礼“这个师父架子这么大,给他叩头,睬也不睬我,下次不来了”。在泰国人家给你叩头给你供养,你还得绷着脸不能还礼不能笑,觉得奇怪。到了泰国才理解了,别人对你恭敬,你自然就忆念于法,以法来回报他们,这才配他们恭敬你啊。

我们这个社会大多数人看不起出家人,出家人在社会上没有多少地位的,***时即不算***也不算臭老九。我们宁波是佛地,出家人一个或者两个人到街上去,还是会被人家冷言冷语,冷眼视之,你们在座的居士也深有体会,知道你信佛了:“你咋相信迷信去了”。你还没出家那。

出家人本来是在这个社会上扛大旗的,是在世间弘扬佛法的,被人看不起你弘扬什么,这个很重要,现实情况是这样子。就是这样我们还是穿着这身衣服剃着光头,在街上走。做社会的中流砥柱,古人所讲的:“继千古之绝学,开万世之太平”。

我们是知道自己在做什么,但是现实情况确确实实造成很多出家人,出去没办法,换在家人衣服,头发养的长一点,我也理解他。没有一定的胆子,怎么敢穿这身衣服在街上走。我这样讲你们理解不理解,我这样讲很挖心的。像我算不错的,在外边百分之九十八还都是恭敬我的,穿这件衣服还是满恭敬的,不管是佛教徒还是非佛教徒。但是还是遇的到“这个和尚是不是假的”,甚至有时候我们到店里买东西人家都不让进,我自己都搞不明白,后来才想明白怕我向他化缘。

体光老法师一辈子很少下山,妈妈去世,从云居山下来穿了个百纳衣,他只有百纳衣。行头陀者,身无余物。一件纳,三件衣,一个钵,为令正法久住的一个行为。妈妈去世,电报发来要为妈妈送终,来到车站硬是不让他进车站,说他衣冠不整,穿的百纳衣嘛,老和尚说我衣服脏我心不脏。这个社会只看衣服不看心,这不能怪某个人,这是末法时代众生的共业。

要扭转这些现状,我们不能指望到社会上去扭转,首先我们居士要知道这个,不要讲出家人的过失,一个人能出家是非常非常不容易的,不要说出家,生一念出家之心,功德不可思议、不可思议。

有很多人做居士做了这么多年了,你有没有生过一念出家之心啊?很难的。那受五戒好了,我只能劝,受一戒也可以。“师父,一戒我也做不到。”不是做不到,其实是发不起这个心来,特别是菩萨戒。大家知道,这个是现实的情况啊。要振兴佛教,首先我们要恭敬三宝,不要寻三宝过、三宝错,很不好的。我们大家要好好的,这个世界弘扬佛法的重点是在中国,为什么?中国是大乘佛教。只要学就会发菩提心,一发菩提心会对整个众生、整个人类身同体受,同体大悲,能生起这种心,象我们所讲的国际主义精神。菩提心就是国际主义精神,中国人就有这个特质,所以中国的文明将要保护这个地球。

我们说二十一世纪是东方文明的世纪,这个文明就是以佛教为主的,这个根在中国。中国很重要,中国如果要兴盛起来,就是佛教要兴盛起来,要领路。路对了,好加油了嘛,否则的话,南辕北辙,你越加油门,都是越走越远。

所以我们人生啊,我们为什么讲大乘?其实就是讲我们个体,个体你人生观对了,哪怕睡觉也有功德,不要说你还精勤如法地来做事情,身口意地投入,那就功德很大了,这个是很重要、很重要的。我们常常受国外的邀请,到国外讲法,讲学,同时我也觉得中国更重要,面对国外很多的邀请,我非常坚定地跟他们讲:我生在中国,我的缘分主要在中国,中国现在更是比较特殊的时期,有因缘时去去也可以,因为佛法出国门的还很少。

每次出国讲经说法,我都带着钱出去,到老人院给钱,到残障院给钱,走到哪边我都把供养全部如数地给他们,印经书啊,给他们放生啊,钱不管多少总是心意,表示我不为钱去的。有很多人看我这样,就问:“哎,你是不是台湾的?”我很自信地跟他们讲:“我来自于中国大陆”。

不要以为中国大陆没有佛法,我师父是真正的高僧大德,我是高僧大德一个不起眼的徒弟而已啊。在国外,我讲经说法都会讲到我的师父,确确实实我的师父是高僧大德,举世少有,那是世界级的,人类道德的权威,人类生命的模范。

海外华人爱国思想不亚于我们中国人,我们在国内的,这点我们是要学习的。在国外的那些华人啊,他有种祖国的荣耀感,有一种归属的心。很多华人在国外跟我讲,他们来到中国的时候,飞机下来,看到中国的这片土地,都会落泪。特别地关心中国的新闻,观看中央四台海外华人的节目,非常关心我们中国。

在这个宇宙当中,想找第二个地球,至今为止科学这么发达,也没找出第二个来。浩瀚的宇宙当中就这么一个蓝蓝的球,这个球当中有60亿人呐,60亿人在宇宙里来说还是很少数的一些。既然大家生活在共同的一个家园,如果彼此冷漠,这样不好。

所以我在这里跟大家聊聊天,希望增进我们佛教徒之间的感情,增进我们对自己佛教的理解,也增进我们中国人对中国人自己的理解,增进对我们老祖先的理解。

而且呢,在这个地球上,当务之急是什么?我前几年就说过,其实不缺石油,不缺黄金,紧缺的是什么?因为贪心的膨胀,所以呈现出种种危机的相——黄金缺少了,美金缺少了,人民币总是不嫌多,石油越来越少了,木材越来越少了。“贪心的膨胀”真正的危机是这个。

佛法里讲呀,牛拉车,车不走,是打牛呢?还是打车呢?现在你看,汽油不够用,柴油不够用,木材不够用,该怎么办?是该找更多的石油?钻探更多的石油,开发更多的森林,还是应该提倡多节约一点儿,让贪奢侈的这种膨胀的占有欲缩小一点儿!这个很简单,车不走,是打牛还是打车?最主要的因素是我们的心啊,这地球养了我们这么多年下来,现在资源越来越紧缺、越来越少……所以这个是我们要去思考的。

要决定从我做起,你决定了,好,你就转凡成圣,你是人中之宝,在家修身齐家,在外可以影响社会。不要忽略我们每一个人在世界上的价值哦。

我们不是为了要求圣贤,做圣贤给人看,不是这样。而是明白了这个的时候啊,负重、忍辱、奉献,要这样,心甘情愿的,而且这个时候收获是很多很多的。你这样子认识到了,你这样去做,表面上你吃亏委屈,实际上是消除了你无量劫的生死重罪,积累下了无边的福德资粮,所以不要以世间低级的眼光来看我们修行人的行为,要知道这个。

这次法会,我们个人的业障消除,我们有没有把这方国土的业障消除啊,当前很多的业障还是很重的,要减少、消除这些业障的话,是需要社会的一种共识的。今天下午我们在这里唱佛曲的时候,天上打雷还下几滴雨,你们当时都感觉到了吧,同时还发生了地震。震不在我们这里,在四川,青海、甘肃一直到北京很多地方都有震感。将近八级的地震,多少人现在已经家破人亡,无家可归了。七点八级地震啊,唐山地震几级啊?好在是下午啊,正好是下午,今天四月初八佛慈悲啊,唐山地震是夜里两三点。在这里我为什么要提醒大家,我们在这里享受着佛法,我们更要好好的用我们的清净心,用我们的菩提心来念六字大明咒,这是悲悯的一股力量,悲能拔苦,悲悯的力量能够救苦救难啊!

这世界上的众生正在受苦啊,现在我们中央领导已经下达命令,部队紧急救援,已经开进去了,现在那地方已是重灾区了,已经进入到一级紧急状态。我们这里你看唱颂着佛曲,天上打打雷下下雨,象天堂一样的,业不一样啊。学佛就是学圣贤,学圣贤者出圣贤,不学佛出什么?不学佛出小人,出败类对不对。一个国家,一个民族如果多出败类、多出小人还有什么前途,还有什么希望啊。

所以圣贤之教则出圣贤,圣贤自然就是尧风舜雨,风吹的是尧的时候的风,雨下的是舜的时候的雨,就是尧风舜雨啊。三皇五帝乃圣王,人间圣王,以道德治世才会有这样子。

慈悲,都进入到我们心里去了,自有《妙法莲华经》给我们灌顶,对不对,我们灌了这么几天顶下来了,自然人间胜境再现于前,尧风舜雨,就是这样子的。

孔夫子去治理的那个县,现在山东的出佛舍利的一个地方,曲阜再过去一点点,那是孔夫子第一次当县令的地方,他当县令只有几天,就可以达到各修礼让、路不拾遗、夜不闭户,这就是圣者教化,他的感染力是不可思议的。

所以我们中国一直到现在都说,是英雄改变了时代,还是时代创造了英雄,时代给英雄一个用武之地,确确实实英雄也改变了时代。所以我们每个人都要做菩萨,成为这世间的救星,我们念六字大明咒,我们每个人变成这世间的观世音菩萨,知道不知道?要拜啊,不要只对着佛像,要对着你内心里的悲心来拜,观世音菩萨就显现了,没有悲心怎么拜都没有用的,要拜自己的悲心。

过去祖师有说,你看我们拿念珠念观音菩萨,那观音菩萨拿念佛珠念谁呀?念谁呀?我们佛教里有这么一个典故,你们猜猜答案,观音菩萨拿念佛珠念谁?念自己是不是有慈悲心啊,是念自己。所以说有智慧的凡事求心,没有智慧的人凡事求相。我们要不要做有智慧的人,在座的都要做有智慧的人,要知道真正的佛菩萨是什么,这样佛菩萨就在心里降诞了,圣诞日。

佛教不是垄断的,提倡大家都学佛,然后你们就都崇拜我,不是这样。人人都有佛性、个个都有菩萨性,只要一生起来了,好了,你们自己保护好哦,好自为之,善自护念,自为舟渠,以法为舟渠,自为依怙。

既然我们凡夫俗子都能起这样的圣心,更何况究竟的福慧两足的圣尊呢,为了众生的缘故我们也要多念佛,为什么?因为对现在的地震,你说你有什么本事呢。因为我们了解到佛菩萨的威德力,更加要替众生求佛。所以观音菩萨既是在念自己,也是在替众生念阿弥陀佛。也是在念众生,也是在念佛,这个不二,这叫悲智双运。现在国家有这样的情况,我们凡人的力量真的没有办法,我自己就遇到过好几次这样的事情。陪我一起去藏地的一位弟子,我们在那住了三个月。听人介绍说那有个祖师闭关的洞,看了看很萧条,里面淤泥都淤塞住了,长的草啊,都生霉了,于是我就带着他去清理那个洞。

这个洞是在悬崖上面的,洞外是万丈深渊,那天一直清理,中饭也没吃,直到下午三四点钟,洞完全清理好了,准备要回去吃饭了。结果陪我去的我那个弟子,当是我还在洞里,就听到洞外“唉!妈呀”一声,看到一个人这样腾空出去了,你说我吓不吓,他家就这一个独养儿子,跟我到西藏去的,去时是两人,回时我一个人捧着骨灰盒回去,那还了得。

我当下就意识到事关重大,他身体腾空从悬崖峭壁下去了,我赶快一起身,他喊“妈呀”的时候我已经起来了,看着他从虚空里就这样下去了,翻着跟头,不是十米跳台哦,摆姿势那么优美的,那是很恐怖的。

这个时候我一下子就提起念观音菩萨“嗡嘛呢呗美吽 嗡嘛呢呗美吽 嗡嘛呢呗美吽”六字大明咒,全心全意的,观音菩萨啊你救救他吧、救救他啊,我救不到他的,我只有求观音菩萨。观音菩萨法力无边呢,只要念无不应者。

最后怎么样,那么高的悬崖掉下去几十米之后,在有一点点坡的地方,身体擦到坡了,顺着坡往下滚,下面有一点点的荆棘啊小树,把他挡住了,我在上面一直念“嗡嘛呢呗美吽 嗡嘛呢呗美吽 嗡嘛呢呗美吽”,他就跟着我念的咒语一滚、一滚、一滚的,象转经桶一样的,从空中滚到地下,一直滚到不动了。

这时就听他喊“师父啊”我听到不错还有救,我说:“不要动啊,安住在我教你的佛法里,安住着啊”,将生死置之度外,安住着法就有救,这法有恢复能力的,再大的创伤只要你安住着法,粉碎性骨折也不要紧,马上会恢复的,很厉害的,“安住着法奥,安住法不要动我下来救你”!

一看到有绕寺院的居士,我说“救人救人”,然后他们带我顺小路下去,还有几个觉姆更厉害,从悬崖上就下去了,我第一次见到,真不敢想象,悬崖怎么能下去。结果就是这样子。海边的人不会怕水,山里的人不会怕山的,再是悬崖,再陡峭。我们有没有看过攀岩,攀岩的人训练出来的,住在山里的人不用训练的,从小就是爬山的,悬崖峭壁一转眼就下去了,比我下的快。

人被救上来时,我看他白色的衣服上全是血,脸也都是血,抬到活佛家里之后,一检查还好,只有头皮破了一点口子,所以流了一脸的血,其他什么伤也没有,你看,这是不是佛菩萨加持啊,真是这样啊,就念“嗡嘛尼贝美吽”!

从那么高的悬崖上掉落下去,摔断胳膊摔断腿那是很正常的事,如果头碰在石头上,那连命都没了,竟然就破了一点皮,虽然血流的蛮难看的,换一件衣服擦擦血,喝了几口水,睡一觉好了。所以这件事在那个地方也传为佳话了。

由此可知,观音菩萨威德之力,我们哪里有本事啊,没有本事的。所以你们也不要以为我有什麽能耐,传喜法师没什么能耐,但传喜法师可以教你们正确的方法,按照正确的方法去做,人人都有效,佛是很灵的,我再有本事也不可能有佛本事大吧。反过来说,如果我一个普通出家人都灵的话,佛就更灵了嘛,对不对。

如果你不照着佛法去做,那我即使有一点本事也救不了你,佛都救不到你,我还能救得到你啊。我告诉你佛法,你按照佛法去做,那佛就会救你。后来又发生了类似这样的一桩事情,那年冬天法王圆寂了,我们寺庙的活佛早晨就来接我,三部吉普越野车,我一直在前面,活佛押后。

到了色达县范围,发现油不多了,就找地方加油,油没加到准备上路时,我们押后的这部车正好赶上来超过去了,哦,高兴坏了,一路都是他在押后,这下领先了,一路奔,我们追也追不上。当车开到色尔坝,在一个拐弯的地方有座桥,这个时候我们已经靠近他了,结果我们看着我们这部车,从桥这边弯都没拐直接就下去了,藏地的山还是很陡的。

我们车一刹住,我马上跳下车,就看到那辆车从上面“扑通”掉下去,撞到下面一个平地,“咚、咚、咚”抖了几下,又往前一滑,滑到悬崖那去了,翻着跟头下去了,我站在上面其他办法没有的,只有念“嗡嘛尼贝美吽”,“嗡嘛尼贝美吽”,“嗡嘛尼贝美吽”,看着那个车“咕咚咚,咕咚咚”这样翻下去了,从山上掉到水里去了。冬天桥下冰结得厚厚的,“嘭”一声车把冰砸碎了,车子就侧在水里了,车窗玻璃也破了,驾驶室一侧的人都被压在水里,那位活佛坐在司机后面,正好被压在水里面,车窗前面的挡风玻璃破了,司机从前面爬了出来,前面还坐着活佛的一个侍者,坐后面的那个侍者正好压在活佛身上,把活佛压在水里了。

那两个侍者一个是我们汉地的,一个是藏地的,两个侍者在自己的上师遇到急难的时候,反应是截然不一样的,我们汉地的这个侍者先想的是“哦!我的经书、我的经书------”,先想到他的经书;藏地的那个侍者是“上师啊!上师啊!上师啊------!”先想到上师,你看两个人想到的不一样。

司机从前面爬出来,活佛坐在后面,人还在水里,真的很危险,在水里面憋两分钟就会窒息死的,连拉带弄好不容易啊,我在岸上我也帮不上忙,跑下去也来不及,只有站在那里“嗡嘛尼贝美吽”、“嗡嘛尼贝美吽”、“嗡嘛尼贝美吽”……,看着他们,司机出来了,侍者出来了,把活佛拉出来了。当时零下二三十度,从水里一出来衣服就结成冰了,司机的一个小手指被玻璃划破了,其他人一点也没伤。

什么只有司机伤了?这也是惩罚,他一路走一路喝酒,这饮酒害大事,反应迟钝了嘛,该拐弯不拐弯,直接下去了。这是亲身经历啊!很恐怖的。这样不单单没车毁人亡,连车子都好好的,只有玻璃破掉了,修修弄弄就好了,人更是没伤。后来到一个藏民家里烤火换衣服,结果蛮好。

活佛怕上师担心,跟我说“不要跟老喇嘛说”。不要跟自己的上师说。跟自己的师父都要报好的事,不要报不好的事,我们这个汉地反过头来都是报不好的事,“师父唉我家怎么不好,你加被我家”,有几个是来报告好消息的:我学佛进步了,我戒除贪嗔痴了,我家里人被教化了几个,有几个是这样讲的?百分之九十九点九“师父唉救救阿拉了”,不一样的,区域性差别。

所以我说汉地的出家人实在不容易。我们讲六字大明咒,讲了我自己几个亲身的感应,六字大明咒威德大不大?观音菩萨威德神力大不大?不可思议啊。尤其在这个娑婆世界,我们释迦佛一次一次介绍,阎浮提众生尤其要多念“南无救苦救难观世音菩萨!”印光大师也是这样,他说没什么事很顺的话念“阿弥陀佛”就可以了,你生病有急难就要求观音菩萨了。

念“开咽喉真言”时,要把外面的矿泉水的这个形象输入到心里面,想着这个亮晶晶的、滋润的、解渴的水的特质,水的德。水有水的德,把水的德通过你的圣人般的心,传递给那些三恶道众生,才能解救他,直接给他水是喝不到的,因为他没有那个福报。鬼看到水是脓血,地狱众生看到水是火,业感不一样。

“开咽喉真言”也是,要是懂这个道理,每个人都能放蒙山了,每个人都能观想,水哪里没有呢,心哪里没有呢。只要把水放到心里面,再在心里面放光,众生就得到了,每个人都可以坐台了,我这是真传啊。我们一边念一边就观想水晶莹的光射出去,然后水的德性,滋润的德性、清凉的德性,水的这种德通过你的心射给众生,众生就灭除火焰,咽喉就打开了。现在就观想水在你的心里,水的滋润、流动、清凉,还有晶莹的灿灿的光。平时连喝口水都要留心,不留心叫你观想,观想不出来。

既然能够救济三恶道的苦,开他的咽喉,能不能帮助自己啊,如果自己地狱的恶业,三恶道的恶业已经慢慢成熟了,你能这样观的话也消自己的恶业。“三昧水忏”,这就近似于三昧水,所以极乐世界叫八功德水。为什么叫八功德水,极乐世界是精神世界,是佛的完全净化了的世界,这个世界里面,水呈现出八种德来。

我们现在业障,明明水有八种德我们也喝不出来,也得不到八种德的受用,不要说障佛性,连水的德性都被障住。反过来说这样观想也灭自己的恶业,可以治病,念“甘露水真言”,病、恶疾都会消除,佛法是如意宝珠啊。

四无量心,皈依三宝之后要把心调到正规的状态,为了获得快乐,我们要具足快乐的因;要想离去痛苦的话,应该舍去痛苦的因。真正的乐是没有痛苦夹杂的,无苦之乐是没有副作用的。怎么样能够开显自己的佛性呢,离亲疏,舍去对亲的执着,对冤家的嗔恨,你心住在平等的时候,佛性就会显出来。这是我们修四无量心的标准,不但我这样修,也愿一切众生都这样修。

发菩提心,菩提心是更高贵的心,成佛的心,佛过去也因为发了这个心,而逐渐修行成佛的。所以我们现在虽然是凡夫,但是发了这个心,按照次第去修学,我们也可以成佛。这里既有对我们的肯定、祝福、赞叹,同时也提醒我们。我们在座的很多都去过五台山,“文殊菩萨在五台山我怎没看到啊?”所以有的人就将信将疑,“文殊菩萨是在五台山吗?佛法有用吗?我来叩头、我来烧香了,我头香也烧了我也没发财呀?”这世间的人啊!我举个例子,举个例子才会明白这个道理,否则听了“是啊我也是这样想”,也没有办法去说服其他的人。

你像我们中国现在很多地方要脱贫。要脱贫,是直接给他粮食、给他钱让他脱贫,还是教给他技术,种植啊、手工业啊一些致富的技巧。给他什么?是不是给他技巧,教他谋生的手段,对不对?过去宁波人学生意,三年学徒学好了,师父教你一个技巧,谋生的技巧。不是师父直接发工资给你,没有的。宁波人过去学徒三年一分钱都没有的,学生意非常刻苦。所以宁波人会成为浙商,就是因为这个功底好,讲道德。

你这个小孩子没有道德的,三年学徒师父不会带你的,不会给你路的,给你钱不给你路有什么用啊,钱要花掉的嘛,给你路才是真的呢。你说佛菩萨来救我们,佛菩萨直接把我们拎到天堂上去,还是给我们一条路,让我们戒恶修善,自己修好,还是把我们拎到天堂上好?教我们方法啊。文殊菩萨不象我这么啰嗦,文殊菩萨讲的都是最甚深的法,只要你学,马上就可以的,定会转凡成圣的。

所以要先转化我们的心,我们的心如果能够转化,那我们就得救,佛的力量完全展现出来。不是说佛菩萨给我一大堆黄金,马上难看变漂亮,不是这样。如果我们不受教,那自然规律。因为轮回、受穷,我们的种种痛苦都是自己造成的,不是佛给我们的,不是佛要惩罚我们,是不是这个道理。

别以为我们不得了了,我自己会修了,当我们有一点好的念头,佛菩萨高兴啊,这个徒弟好,然后就拉着我们往上走啊。你看我们来念经,念两天经、三天经,经还不知道什么意思呢,唉身体好了,是你念经念出来的功德吗?是佛的力量,法的力量。

为什么这个世间还有车祸、还有癌症,还有种种、种种的不幸。不是有佛,佛都在吗?释迦牟尼又没有灭度,恒久在世上,诸佛菩萨都在,为什么不救?这本身就是一种教育,机会教育。他已经生癌了,已经这样了还不反省,他真的反省了还是可以救他的,这个道理非常重要,这你就理解了。

佛大慈大悲救我们,佛也有方法的。佛如果不是以智慧来施设他的慈悲的话,众生也是很难真正被救度的。所以你看佛菩萨多不容易啊,我们不要简单的来下结论,佛菩萨给了我利益了佛菩萨就有,没有给我那你就没有,不是那么回事。如果一个人只到这个程度,就像一个学徒的一样,发了工资跟你学徒,不发工资不跟你学徒的。

我们现在为什么宁波商人出不来了,被温州替代了,现在温州商人和宁波商人还在争呢,到底谁代表浙商,比不过温州的。我们宁波算能吃苦了,但是吃不过温州人的。他们虽然文化知识不多,但是社会知识丰富,知道社会需要什么,市场在那里。

那时候笑他们是暴发户啊什么的,但是现在不是了,父母没文化,送孩子读大学,读博士、出国留学继承家业。这些都是反省,引申出来。好!不多引申了,再引申下去到四月初九了。《法华经》于一字可以引申无量义,所以念文殊菩萨多去思维这些智慧,念文殊菩萨心咒,发音要准确,特别是小朋友开智慧。

“变食真言”,“嗡”令食物转为清净;“阿”变成广博无量,遍满虚空;“吽”全部变成了佛的力量,只要吃到闻到就解脱。“嗡阿吽”——“嗡”代表佛的身;“阿”代表佛的口;“吽“代表佛的意,一切众生在这样的食物加持下,都入佛的身的德,口的德,为诸佛的意的愿力所摄持。

众生既受用这个食物,但是“以无耽执受用已,即证无我平等义,愿得无生法性身”。这个句子很重要、很重要啊,就像大家来这个地方求法,有的人就觉得“师父这次来我也没有时间跟你见面,我也没有时间问你法啊”。

请问:是你问我法,我给你的法大,还是现在法华盛会这个法大?

在我们这个天地之间呢,好像我们念那个《天地八阳神咒经》一样,现在我们就是八阳,都是阳的,众生一来就解脱、一来就解脱,纯阳的,不是你个人纯阳,整个我们这个道场都是纯阳之体,这本身就是法啊!师父凝聚无量福德因缘,你们在座多少菩萨的福德因缘,聚现出一个这样甚深的殊胜的法。我自己也都供养于其中,受用于其中。这么大一个法出来,居然有的人还“师父啊,要这样、那样------”,法会多不容易,多少个小时啊,善根福德因缘,一直安住在法,每一个人都听着我的言语音声,种种智慧调御,然后心越来越纯净,越来越干净,越来越光明,越来越纯阳的时候,大家形成一个共善业,过会儿法会结束了,是不是就结束了?没有结束啊,是人为得失啊,不明真法义,最珍贵的那个缘。我们把法诞生了,我们要好好地守持住。

有很多人业障已经消除了,法会结束了又想起来了:“师父,我风湿啊我头痛啊”,又来了,好不容易调到纯阳,又是阴的东西,自己又到阴影里去了。这人呢愚痴啊,求我来加持加持,我那个时侯用手来加持你一下的力量大,还是现在所有的几个小时我们在座的每一位菩萨,这么多尊贵的因缘合在一起现身于法所形成的法力量大?现在的力量大啊!现在来多少解脱多少啊!舍大而取小,多愚痴啊。

这么多年来,我们的施食是不间断的,尤其今年业障重,我都不间断啊天天烧、天天烧。本来我这个人很小气的,好吃的烧掉多可惜啊,但想到世间人吃鱼吃肉吃海鲜几千块,一桌一桌地吃,我们几百块算什么,他吃了造无边业,我们这个救多少众生奥,对不对?所以每天做。这样子,你说你来到这个道场多大功德。这句“以无贪执受用已,即证无我平等义,愿得无生法性身”。我们每个人坐在这是不是这样啊,既然那些众生来,以无所执而受用,然后证无我的状态。我们不要再“师父、师父,我孙子、我儿子”,你要安住在这里,不要再想你儿子孙子,就是最大的对你儿子孙子的加持。你现在心越清净,你就是你家的圣人,你整个家族都放光,光耀门庭,光宗耀祖,何况你的子孙呢。那以后到你家投胎的子孙多有出息啊,默默受你这个超越时空的力量的加持。法会这么多人,我们都是忍耐当中把供法会的善业,师父也是这样身口意的来奉献。法会结束了以后,应该恭敬而退,欢喜心做礼而退,也希望给我一些休息的时间。这个时候大家也最好安安静静的,忆念着法会的功德,安住在这个当中,最好打坐几分钟。

现在大家享受在法当中,我们大家就是个交响乐队,我只不过是指挥一下,拿了一个心灵的指挥棒,有一个无声的音乐壮美、殊胜。有人问:“师父,有没有简单的烟供,像蒙山一样的?”“在家可不可以做蒙山?”可以,这个就是蒙山施食,蒙山主要是用七粒米来观想,但是我们很多人观想的正定没有,这种水的德行,米面的德行显不出来,所以对鬼好像有点像妄语一样,但是这个却解决了这个问题。

我们这一烧很容易观想,充满天地虚空界,然后通过自己的观想,这些都是好吃的,我们闻也香,有的小孩子一看那么好吃,实在忍不住了拿块饼干吃,我们大人闻到这么香流口水。我们有时候一边八关斋戒一边还烧麻油,那个麻油不是火里烧,拿一个锅子在边上熬,飘出来的麻油香味一闻到肚子马上饿,我讲的是什么意思?就是特别容易观想。

这样观想的时候,美味佳肴充满天地虚空界,那些恶鬼无量劫来食物名字都听不到的,一下子就得到食物了,愿得饱满舍悭贪,饱满了心就不悭贪了,速脱幽冥生净土,就从变态的心态里出来了。

我们人也是这样啊,现在我们搞经济建设也是的,人有一定的财富了,物质上丰富了,反而变得愿意修行道德了,如果都是穷,你比我穷我比你穷,大家反而很现实,一句阿弥陀佛能当饭吃啊,能当馒头啊,对不对?人的物质水平到了一定程度之后他就没有悭贪心,没有悭贪心他能受教,速登幽冥升净土,反而变得比较公正。

我们是六道当中的人道,我们没有天人的福报大,没那么享受。地狱呢,饿鬼畜生,比它们又闲暇,还有点闲暇,所以人道特别好修。地狱饿鬼畜生又不太好修,它们都在苦当中,连思维法的机会都没有。天堂太乐了,想什么有什么,根本不想解脱。所以对物质的需求不能过分,要注意心灵的修养,因为决定幸福的指数是来自内心的感受,内心的道德修养这是主导,不能忘掉。

我们做烟供的时候,我都会解释一下为什么要这样做,做时就容易观想,“充满天地虚空界,无尽安乐此大藏”。很容易。不像观七粒米,七粒米再变七粒米,七七四十九,再无数,无量无边,一一出生,重重无尽,充满虚空,周边法界,这个很难观想的。

我这次去海口,一个老师太就说把我们的地球观想成糯米团,这倒蛮不错的,但是这是在地球表面嘛,难以入法界,我们是地球的概念,鬼不是地球的概念啊,空间不一样的完全不同的。饿鬼看到水反而是火,

我们知道地核里是面很热很热的,那种热度铁一下就被熔化掉了,鬼的恶业成熟了下到地狱里面却是冰冷的,寒冰地狱。我们看到凉凉的水恶鬼看到是火,业力决定空间,现在科学已经慢慢探索到这些了,已经感觉到佛讲的这些是对的,物质不是完全独立存在的。

特别是西方现在最先进的讲的量子力学,最微小粒子测它的时候,这个粒子的运动规律是受被测者的思维影响的,那就是说我们的思维、我们的心力如果是个业力的话,那我们就决定了我们所面对的物质东西的状态,心净则国土净,心业如果现的话那到处都是业障,这个道理。

我们现在为什么要推广这个火供,这不是我发明的,在藏传里面是自古传下来的,我们汉传里天天点香,烧香就是烟供,而且我们汉传佛教天天做小蒙山,无有间断,只要是汉传佛教天天做供,所以这不是我们发明创造的。点一支香到外面来,用七粒米弹出去,观想成尽虚空遍法界,但是很难观想。我们这个很好观想,甚至连在家人都可以做,所以经典就说童男、童女、优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼都可以做,下面有一个更简单的仪轨推广推广。

为什么第一个排的是妙欲替身食?这个特别管用,特别是糖尿病、血压高、心血管、脑血管的毛病啊甚至恶性肿瘤啊往往这些都属于业障病,这些业障病替身食特别好用,常常施替身食,“我欠你们的,我以前不知道,吃鸡吃鱼吃鸭”,现在那么多业障都围着讨债,业报已经现出来了,糖尿病、高血压、心血管、心啊、脑以及其他种种,都可以做替身食,这个时候最好是吃素,信佛吃素,受持五戒,不要吃荤了,然后做替身食,那些毛病会慢慢没有掉。做替身的食物,我们吃的面呀、吃馒头剩下一点搓一搓,搓成一团,布施给三恶道的鬼,布施给冤亲债主。

所以你看寺院那些师父们,他们甚至连喝水时,先观想供养一下三宝,习惯多好,所有的受用先去供养,然后再想到众生苦难再下施,时时刻刻处在这种过程当中,这样你身上的那些疾病就会慢慢没有掉。所以这个聚众妙欲替身食,是我们消除病苦非常好的一个方法。

我们这个世间百分之七十属于鬼神病,不管中药西药都是没办法治好的,但是除了中药西药之外,中医师西医师如果是菩萨化身具足悲心,你就跟他聊聊天,他安慰你几句,你病都会好一半,我这话大家觉得有道理嘛?菩萨医生给你安慰几句,你的病就好一半了,然后再给你点药,药本身不一定有多大作用,这个是菩萨医生给你的,就像甘露丸一样的,吃了有加持,这个原因。

现在的一些医生医德不够,不是中医不灵了,是中医的传统道德没有了,它是要以深厚的人格修养为基础的,医药为什么不灵?看病不耐烦。或者医生很耐心,病人自己没有福报了,恶贯满盈,恶报现前了,回天乏术。过去的医生说,不救无命之人。这时靠什么?靠佛菩萨,忏悔扭转业报,就是转不过来也不要紧,这个业报报掉了之后,由于我们忏悔了、反省了、能回过头来,那这个生命还能救,纵使肉体败了,但真正的神识还能得救,往生净土啊,或者升天啊、或者做一个明白的人,不堕恶道。

所以这个替身食有种种妙用,烧食供就是简单的蒙山、简单的焰口,我们大家以后去可以去做,很简单就这几句。如果你家里是住在平房的,念到“大力鬼众速速取”,就可以把食物抛出去,千万不能在楼上往外抛,砸到别人头上糟糕了,虽然是一个馒头,从二十层楼砸下去也会把人砸晕倒,住在楼上不方便的就念到最后“愿获寂然得解脱”,拿着食物出去施食。

遇到急难的事念观音菩萨也可以;有的对白玛邓登大士有信心的,一念“白玛邓登大士”,那不得了,马上就不可思议的加持,因为这是离我么最近的一位圣者;有的对我们师父有信心的就念“南无悟公上人”。

学了佛,相信有佛菩萨、有罗汉,但是鬼道里怎么样我自己也不知道,通过这几年别人跟我这样讲,现身说法,那我也相信了,相信了就更确切的如法的去帮助他们,对看到的人同时我也强调不要在意你看到的东西,太在意了不好,应该在意我们的心是对还是不对,我们的心是轮回法还是涅槃法?是生灭法还是不生不灭法?这很重要,回归心,多听教法。

我们这次的法华盛会乃至今天佛的圣诞日,以及我们今天歌呗颂佛德,出诸妙音来供养佛、赞叹佛,来表达我们的心声。我们这个无遮普度道场,今天每一个人都是认认真真的在这里做菩萨,我们自己身心快利,福德多到我们自己都不知道,所有善愿都能成就,满足一切清净之愿。并且我们这变成了解脱之门,我们这个道场一切甘露门开,解脱道成就,我们看了能不觉得清净嘛。

我们这边写的横幅:“法华未散”,我们现在清净的佛法已经成就了,我们人要散了,但是我们要把心留在佛法里,不要人一散,心又跟着世间,这个心又转掉了。心要留着,走路要慢慢的,搬东西要慢慢的,多系念于其中,我们真正的佛法一旦升起也是不会散的,都会成为众生的福田解脱之处。

我们自己要不要拥护自己啊?自己不拥护自己有什么用啊,三宝啊上师啊也都护不进,自己要护自己,那护法也有办法了,三宝啊、上师啊也都有办法了。吉祥离不开上师、三宝、护法的保佑,但是也不能离开我们自己啊,自己要吉祥才行。

我们今天佛、法、僧三宝具足,世间良福田,相互作用,出家众是三宝救度众生的形象,我们在家居士呢也做人间的师范,恭敬三宝,追随佛学,听经闻法,依教奉行,解脱给众生看,所以台上台下都是菩萨,今天大家身心都得到很大的净化,大家也都辛苦了,这个辛苦是值得的。阿弥陀佛!

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