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智海法师:《安居讲法》讲记二十-皈依佛

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智海法师:《安居讲法》讲记二十

然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财。有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑。为心走使,无有安时。有田忧田,有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖。横为非常水火、盗贼、怨家、债主,焚漂劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪,无有解时。结愤心中,不离忧恼。心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者。尊贵豪富,亦有斯患。忧惧万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,困乏常无。无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散。如是忧苦,当复求索。不能时得,思想无益。身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之终身夭命。不肯为善,行道进德,寿终身死,当独远去,有所趣向。善恶之道,莫能知者。

世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉,后世转剧,至成大怨。所以者何?世间之事,更相患害。虽不即时应急相破,然含毒畜怒,结愤精神,自然克识,不得相离。皆当对生,更相报复。

这两段讲说娑婆世界人们没有厌离心,没有出离心,颠倒黑白。对世间上那些不太重要的事情起贪心、嗔恨心、愚痴心,在世间上竞争斗争,不能停止。这一段总的给我们说现在世间上的人沉沦于世俗上的事情,不能够更好地思维自己,没有深层次的需求。仅仅是为一些感观的事情,感观地享受,为世间上那些俗事去忙去斗争,颠倒轻重,不知道这一辈子究竟要干什么。

我们说学佛的人要知道人生难得,无常迅速,一口气不来的时候到什么地方去了呢?随时要有生死远虑,思考我们这一辈子人生价值何在,我们得到人身之后,并没有去思维人生的难得,没有思维我们这一辈子人死后会怎么样呢?我们的心始终还没有达到这种层面,沉沦在世俗过程当中,世间上的感观享受,起贪心嗔恨心、愚痴心。由于自己贪世间上的名利,贪世间上的享受,所以忧苦万端,长时间不能发这种出离心。我们人生在世要知道自己的根本事情是做什么。《四书》里的《大学》说:物有本末,事有终始。就是要知道我们根本的事情是什么,要能够分得清楚轻重,做事情要能够分得清楚先后。

以前有一个故事,说一个教授在上课时,他就带了一个大的容器,装了一瓶石头,沙子,一瓶水拿到教室里。他先装了一装石头,表面上看满了,他还可以装很细的沙子进去,这样看上去满了,他又可以装很多水进去。这有很多喻意。你先装水,就不能再放石头了,再放石头水就会溢出来。所以要知道做事情有一个先后,先做什么后做什么。所以说古来的大善知识给我们举例,你从一个地方到了另一个陌生的地方,先要把住处找好,今天晚上住哪里,把这个地方找到了,然后自己再出去做事情,到了天黑了,自己也有投宿的地方。这比喻我们这一辈子人生先要把人生的大事要确定下来。你的大目标,你这一辈子要成就什么?这一个很重要。我们这一辈子来一般都是带着目的来的,每一个人都有自己的目的。在现实生活过程中从小到大,你自己所奔的目的时时刻刻在提醒你。

今天有一个同修说,一个居士老做梦,梦见他到了一个寺庙,要进去,门口有两个像神似鬼的拦住他不让进。他就时时做这个梦。有一次梦到要进去还是给阻拦下来,他就非常恼火,他就硬要进去。这时候这两个人也同意放他进去,拿一把大刀给他。他进去看到的是受苦受难的恶鬼,当恶鬼要扑向他的时候,门口拿给他的刀就开始放光,这是什么意思呢?这就是自己的目标在时时刻刻提醒自己,你这一辈子是干什么来了。我前几天给大家说,你在世间上不管做什么,做这样不安心,那样不安心,总是在追求在寻找,有一天你突然走对了,你的心就安定下来了。我说这个出家人,人家说是和尚命,在世间上不管干什么,心就是安定不下来,一下跨进佛门了心就安定下来了。你在做其他事情的时候总是不适合于你做,就在生活过程中不断地显现,这里不对,那里不对,就是这样。总有阴差阳错,然后一个又一个的偶然,当你走到佛门当中来,一进来的时候心安了,走到自己的路上来了,就对了。

所以先要把根本目标要确定下来。如果说人生先不把大志立下来,往往走一天算一天就是很盲目的。世间上的人呢,偏偏不知道这些事情,往往去忧心。今天吃饱了没事,打牌没人,逛街不好玩,没有目标,耽误了自己的时间。多少时间浪费在没有目标的散慢的匆忙当中,这是非常可惜的。《无量寿经》上释迦牟尼佛就在感叹,为那些不太重要的事情投入其中,耽误了自己一生,还不知道有更重要的事情自己要做。这种比喻告诉我们,我们今天修行的人要找到自己的归宿,你这一生这一世的生命归宿在哪儿?要把自己安身立命的处所要找到。在世间上做任何事情都要知道自己在什么地方停留。所以到天黑了,我们说生死无常到来了,一口气不来了就像天黑,大年三十来了你怎么办?先要找到自己安身立命的处所,这一辈子修行要到达这样的目标,要找到投宿的地方,那就是莲花化身,不再轮回于三恶趣。先要把这种事情要解决,如果你不能解决,你为世间的事情忧心忡忡,不知道哪个更重要,这就是说我们世间上的人是颠倒的。

下面首先就是把三毒的烦恼揭示出来,因为贪心嗔恨心愚痴心而造下种种的过错。那就是我们今天的真实写造,把这样的现实情况给我们揭示出来。为什么要揭示出来呢?叫我们知苦断集,要舍掉这些不如法的行为,不如法的行为在因地里就是贪嗔痴三毒。因为三毒,自己造下了无尽的过错,那些恶法就在我们身口意三业当中开始滋生。由于这些恶法,将来所受的果报就是无穷无尽。三界中没有平安的地方,就像火宅,三界当中就是这样,没有一个时候是安全的。所以说我们要看到这些事情,舍掉烦恼,舍掉五恶五浊五烧,达到究竟的安住。

下面从这几个方面来给我们解说,首先解说三毒烦恼的过患。

于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财。有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑。为心走使,无有安时。有田忧田,有宅忧宅。牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。

这里都是说我们的贪欲。因为这种贪欲来求财求名求利,由于这种贪欲而来的痛苦。所以于此剧恶极苦之中,指五恶世间。我们娑婆世界因为这些贪嗔痴慢疑,杀盗淫妄酒引起了我们现在生活不如意,将来堕落到恶道中,从现在到将来没有一个安。现生我们做大恶事,将来我们堕落于很苦的三恶道轮回之中,这叫剧恶极苦之中。说我们现在的娑婆世界,造杀盗淫妄酒,今天造了这样的恶业,将来必定感受恶果。五痛五烧就要具体分析,像火烧身一样。我们现要想追求幸福得不到幸福,我们想追求和谐得不到和谐,什么原因呢?就是我们做了这些恶事情,所以将来所受到的结果要想一想了。随时思维我这一辈子所作所为的结果是什么?要懂这层因果。所以三界之中五浊恶世没有一个停的时候,在生的时候起心动念无非是罪无非是恶,由于这些罪恶将来受苦受难,所以叫剧恶极苦之中。

这把我们生存的现状揭示出来了,我们现在起心动念要想一个好的念头非常不容易。心里因为贪心,嗔恨心,欲望心,不清净心,这些坏念头很容易起来,要发心做一件善事总是那么艰难,一辈子造下的恶业太多太多。剧就是剧烈,我们做恶事的时候发心非常猛烈,非常厉害,我们整人害人的时候心咬牙切齿,我们骂人的时候咬牙切齿,所以说这种心无所不用其极。在这些恶法当中,烦恼当中我们的心就非常猛烈。当你在上早晚殿时,你没有声音,他一下来声音就大了,要吃饭的时候声音就大了。他有声音,声音用在什么地方?他正在干正事的时候没有声音,下来吵架的时候声音很大。所以我们就可以分辨出来,我们这一辈子做恶事的时候声音很猛烈。贪污受贿的时候,他的心无所不用其极。你要是把这种心拿来修善,就如孔子所说这世间上的人好善好道德不如好色,指出我们现在人做恶法最容易,做善法相当不容易。做恶法起的心非常凶猛,好不容易发起一点善心都是非常微弱的。所以从这里就可以分辨出,我们过去是在无量劫以来的恶法当中已经习惯了。不仅是这一世要做恶法,他过去世就习惯了,这样的习惯一直要维持到将来,很难让他不做恶事。

这种剧恶的结果是什么?想做什么事情,什么事情做不起来,想要成就自己的一些善良愿望,但是成就不了,在世间上总有这些坎坷磨难。因为我们从过去世到今天,乃至尽未来际我们行善积德的心并不圆满。由于我们自心不圆满,所以我们这一辈子的生活也是遭遇了坎坷。所以今天在娑婆世界能发善心修行的人实在不容易,善心都非常脆弱,对于现在能发心行善的同修要赞叹要保护,不要去打击。好不容易人家发一点善心,你还要去打击人家就是罪过,这种罪过非常大。所以说我们现在要看到世间上人做善事很不容易,我们要赞叹随喜鼓励,我们来保护他,让他的善心从无到有,从少到多,从间断到永恒。我们起心动念无非是过无非是罪,因为过去无量劫以来习惯了,所以我们现在加紧忏悔,忏悔我们过去世的恶业。道高一尺,魔高一丈。我们现在的善心并不是很坚固,所以遭的挫折还非常多,我们要发起勇猛心来改变现实。看了这样非常厉害的魔我们要发心,来成就自己的功德心觉悟心,要改恶要修善,如果不能改,这一辈子受苦就受定了,还有无穷尽的疾苦大事在等着自己,给我们说现在我们所处的环境是剧恶疾苦。三界犹如火宅,我们要引起这样的恐惧心,不要在这样的大千世界中麻木不仁。

众生在娑婆世界五浊恶世中他们在做什么?勤身营务,以自给济。专心一意地经营世间上那些不重要的事情。务就是专利于自己的事情叫务。所以因为贪心而驱使我们的身心世界早出晚归,心情劳碌,围绕自己的贪心,整天满足它。我们有贪心了,我们要满足这种贪心,成就这种的贪心,所以非常勤苦地去经营去做事来满足自己。每天世间上那些人来来去去,你坐在山门口看,人都不断,卖菜的,骑着自行车的,每一个人都是行色匆匆,卖菜,卖了几个钱好吃饭。世间人就是这样,所以说有欲望,非常劳碌来供给自己的基本需求。勤劳营务,以自给济,世间上的人就是这样。

无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财。不管是尊贵的人还是卑下的人,不管是富裕的还是贫穷的,不管是少年还是年长者,不管是男人还是女人,这些人有所不同,身份有所不同,但是都在忧虑一个钱财,为钱财而忧虑,这种愚痴贪欲心是一样的。为钱财而苦心积虑,忧心忡忡,没有一个停止的时候。所以说世间上人一个共同的东西就是钱,我们现在世间上人有谁不喜欢钱?世间上这么些男女老少都喜欢钱。有钱能使鬼推磨,有钱好办事。你看看,以至于现在这种社会除了钱就不讲别的了,有钱好办事。你要去要求到人家,不管你单位与单位,私人与私人之间都是这样。国家已经给他工资了,但是不行,你不给他好处,他手里有权力他可以不给你办这个事情。国家到这个地步了,人与人之间除了钱能说话,其他的就不好说。所以我们现在一切人都围绕钱财在打转。前面一次培训班上还在说,世间上人想钱还可以,俗人就是这样,出家人也想钱。人家不信佛的人信钱,他追钱可以。三宝弟子也去追求钱财,离了钱不好办啊,师父,讲信仰之心,我想供养你我都拿不出来,怎么办?所以说现在寺庙开了一个又一个。去年还是四十多个开放寺庙,今年有七八十个寺庙开放了。为什么庙越开越多呢?有很多人想借佛敛财。他们想的是塑一个泥菩萨在那儿,你们就要丢钱,我们的办公经费就有了,让这些佛菩萨替他挣钱。还有一些是退休老干部,手中没有权力了,人家孝敬的好处也少了,工资也少了,架子还要摆,还要吃好玩好。两三个老干部就商量了,这里香火还好,我们就塑个泥菩萨,放个功德箱。他们就分钱。像那些算命,卜卦那些迷信的东西就来了。寺庙里根本没有和尚,没有居士,开庙就为挣钱,拿一堆土去塑个泥菩萨。现在庙越开越多,出家人没有几个,正当的居士也没有几个。他不懂佛法,几个人在那里分钱,整天盯着功德箱。所以我们现在为了钱财,世间上的干部他们想办法来弄钱,他不信佛法,只知道钱财。但寺庙里就是和尚、居士来弘扬佛法的也不多,大家也就想怎么样去弄功德箱,每一天为功德箱当中的收获而欣喜若狂,没有为道上的修行有所进步了高兴,没有为对治烦恼而高兴。

你在寺庙里守一个功德箱还没有世间上主动出击的人厉害,世间上的人不信佛的,他戴个帽子,前面绣个佛字到处化缘,他很主动哦。你和尚守着一个功德箱,守株待兔。世间上的人无尊无卑,共忧钱财。围绕一个钱财在打转,为钱就把自己心眼给堵上了。我们今天应该引起警惕。人家说有理走遍天下,无理寸步难行。整个社会里的金钱气味,世俗气味越来越严重。就这么一种情形,我们围绕这些钱财,我们想想过去受贫穷,现在有点钱身份就不一样了,念念想着过去没钱的苦处,念念想着未来有钱了将会怎么样。对于过去没钱的痛苦,今天朝钱眼里钻,天天念,这个钱怎么出来啊。我就看有些老人,他每天在垃圾堆里抓纸卖,一分一毛一块,积累起来,拿到寺庙里从腰间里拿出来,都被身上的汗透湿了,所以要挣点钱不容易啊。世间上的人也是这样,世间上人知道钱财来得不容易,消费的时候却很容易就出去了。你到四川每一个茶馆里听一听,都在说钱。世间上的人都为钱财而忧虑,每一天都在念都在想。从过去想到现在,现在想到未来,心里只要你忧虑钱财,看中钱财,我们的身体、口就围绕自己心里的欲望,围绕着钱财而劳碌。

有什么时候是安定的时候呢?没有。家家户户都不安生。所以为钱财我们身体没有安分的时候,有钱的也在追求,无钱的也在追求。我看那些几百万,几千万的大老板,生意越做越大,也忙啊,整天电话不停。常想来亲近法师,没有机会,还没有坐下,这时电话又叫了,没有空啊。都在说什么,都在说钱的事情。你说他有钱,他也在追求钱财。没有钱更不用说了,吃了上顿没下顿,他还是要去追求。有钱的也在忙,无钱的也在忙,不管他有没有,都在为钱财而苦恼。我们有钱为钱而忧虑,为钱而思想,这是平等的。一个大德善知识就考问这个徒弟:你看世间上的这些劳碌的人大多数是为名利而奔波的,为钱财而思维,心里算计怎样才能挣钱,怎样经营,怎样让人家的钱财到自己包包里。你走到菜市场,每一个卖菜的人都眼巴巴地看着你,你买我的菜嘛,我的菜又好。你看哪一个世界不是这样,电视里广告多得很,就是要把你的钱掏出来做广告。所以广告效益要做得好,用尽心机,怎样算计别人,怎样把别人的钱掏出来,为钱而愁苦。为这些事情我们念念之间都在为钱财做走狗,没有一个安分的时候。所以说这是在剧恶疾苦世界里,我们为追求钱财而来的这种痛苦。世间上有很多骗子不做工作,他干啥呢?他就骗。你要小心,你走到火车站的时候,说不定往你身上一撞,唉,我这个古董几千块钱,你走不了路了哦。骗你的偷你的还算好,还有的拿着一把刀,要抢了,没钱走不了路,一看明晃晃的刀不得了,赶紧把钱掏出来。这个世间上不要说正当的,你现在要修个庙也不容易啊,你要报建设单位,建设单位要收钱,规划单位要收钱,设计单位要收钱。修一个庙没有一百多个章你下不来,每盖一个章你要掏钱,所以庙还没修好,你钱就用完了。这是国家部门是正当的,还要收钱哦。除此之外,那些大街小巷把摆摊的追得到处跑。除了国家正当的部门,这个世间上偷的抢的骗的,都为一个钱财,这就是追求钱财的痛苦。

所以说我们为追求钱财造下了无穷无尽的杀业,造下了无穷无尽的邪淫果报,妄语果报。吃饭喝酒的为什么呢?把酒一倒,就要把别人的合同拿到手。所以这个世间上哪一样不为钱转呢?每一个人用你亲身经历怎样挣钱用钱,围绕钱所受到的苦难,每一个人从小到大把你成家立业,种种的行径拿出来,每一个人为钱而哭,为钱而笑,为钱而疯狂。每一个人把你的挣钱花钱的历史写出来,就是讲经说法了,他讲的还仅仅是原则上的,大方面的。我们每一个人把你在世间上看到的红尘万象总结起来,无非不是为钱财而绞尽脑汁,共同去追求钱财,做钱财的走狗,这是追求钱财的痛苦。

有田忧田,有宅忧宅。老百姓有田之后,每一年所种的田地交了公粮还能剩多少。现在好,国家不要交公粮了,也不要交税了。其实现在还是一个大问题,虽然不交公粮,其他方面又贵了。化肥提价,种子提价,什么样的东西都给提价。虽然不交公粮,老百姓照样觉得还是艰难。他这里不害你那里就要害你,所以农民活不出来。以前看“元曲”就有国家兴亡老百姓都苦,给你几分田地,你拿着反而是负担。所以很多地方的农民不种地了,他出去打工去了,能挣一个吃一个。多少地方的田地都荒了,不种了。有田忧田,这是一层意思。还有一层意思,有几分田,他就想有几亩。有的人不要田,有的人占田搞房地产开发,修一幢房子起来要赚多少钱呢?有宅忧宅,一个房子就把人整得要死。现在房子拆掉了,没有房子住,天天在市政府门前示威。现在一家人要买一套房屋,一百多个平方要花多少钱啊。装修的几十万都要花进去,都不简单啊,所以说有宅忧宅,光是住的房屋就很艰难,所以现在世间上活人也不容易。

牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。我们有牛马六畜的都为这些东西而忧心,乃至吃喝拉撒哪一样都要忧心。我们的信念为这些田宅牛马六畜衣食等等,不断绞尽脑汁,不断挖空心思,为之念念不忘,为之恐惧。世间上的人在一起喝茶的,没有几个有笑脸的,眉头紧锁。当我们有钱财的时候我们要守护这些钱财,我们自己忧心忡忡,没有这些钱财的时候我们要追求钱财。当你追求到手之后还是不得轻松啊。当你买个大奔的时候,你开在路上小心翼翼,怕被人撞一下。农民常为争田地而打架,你的房屋上的水滴到我的房上来了要打架,插秧的时候为争水而打架,世间上为这些而斗争的事情太多了。现在打官司的,找物业公司的很多,一会儿把钱给交了,要进去一看不是那么回事,再打官司人也不在了,集资修房也是这样。世间上就这样,当我们没有的时候我们处心积虑去追求。想想追求所受的苦之多,为之心酸。当我们追求到手,还要为守护这些东西费尽心机,又买保险箱,密码箱,三层门装上还是不保险。为保护这些东西费尽千辛万苦,为守护这些钱财我们要造下多少的恶业?我们在这种过程当中来守护这些东西守护得非常艰辛。甚至好不容易结婚了,男方守着女方,女方守着男方,天天打电话,不放心啊,怕彼此不忠诚,守护得非常艰难。现在我们有什么就要为什么而忧心,苦不苦啊?非常苦恼,所以这是第二种苦。我们再怎么守护守不了。

重思累息,忧念愁怖。横为非常水火、盗贼、怨家、债主,焚漂劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪,无有解时。你炒股一会儿把把你抛到高峰,世间上做生意也是这样,一会儿市场价来了,今年钱财运好一点,明年又不好了,无常啊。你从早到晚,劳碌奔波,把所有的钱财名利地位全部追求到手的时候,你再对着镜子一看我怎么身体越来越不行了,想吃也吃不下去,想睡也睡不好。所以世间上所说的,你工作了一辈子,成绩是党和政府的,没有你的事。你结婚后要死掉了,爱人是谁的呢?是别人的。你死掉了,男的要找老婆,女的要找老公。你所挣的钱财也不是你的,你存在银行里是国家的,你有儿女是儿女的。不管你积累多少的钱财,当你一口气不来的时候谁能说得清。所以我们寺庙里经常做佛事,前几天这个老板挣了钱了,他的儿女来替他放焰口(出车祸死掉了)。年纪轻轻得了癌症了,再多的钱用不上了,死掉了,千金万银自己带不去。这些天长江下游常发大水,达县一发大水的时候,我们佛教协会专门组织去考察专区,真是惨不忍睹,城市都被淹没完了。农村里的房屋水一来都没有了,牛羊猪家具都被冲走了,留着一条命都不错了。全国各地受灾的还有很多。这一段时间天气不好,各地受洪灾的开始了,要伸出援助之手。我们挣钱非常艰难,人家所挣的钱财全部被卷走,今年发财就别想了,你能留下一条命就不错了。一把火给你烧掉了,什么东西可以保存下来呢,无常能把钱财让我们失掉,一把火烧尽多少的东西?无常当然苦了。农民痛心疾首,想哭都哭不出眼泪来,当然苦了。这些遭水淹了,大火烧了。

还有一种是盗。千辛万苦所积累起来的钱财,这些人有眼睛,把你的钱给偷走了。这些小偷就这么可恶。你坐火车要小心,一打瞌睡就没有了。还有冤家,打官司。我们在世间上结冤,人家整你害你。对不起,公司被破产,家庭被分散。有岗位下岗,人家要害你,想尽办法害你。要遇上这样的冤家对头,随便给你多少钱财都不够冤家来害你的。我们不要说外面有形的冤家,是看得出来的冤家,还有看不出来的冤家,夫妻是冤家,他生病,你的钱财要拿出来。父母一病了,你的钱财拿出来还债吧,为这些冤家债主把你的钱财耗尽。所以在世间上不容易啊,我们这一辈子生病,是你以往杀害众生,吃众生肉,现在还债了,生病了,医院好进难出,不把你的钱用光不让你出来。我到北京一次感冒进医院,挂号半天,花了一百多块钱的药治感冒,一个星期后一点反应都没有。一进去人家就问你是报销还是自己的,公家报销好说,全给你好药,而且是高级医院哦,我再也不去了,花国家的钱也是你的钱嘛。哪一个医院不是这样,我们自己生病了,花的钱不少。所以说我们现在你要是健康就好,你要是生了病了,自己拿钱,把你所有的钱都塞进这里面,你的病还治不好,艰难啊,多少的东西能消散我们这些钱财?太多了。我们的烦恼不健康能消散我们的钱财。你的钱财就太多了,花不完,也为这些钱财忧心忡忡,没有解脱的时候。常常我们自己心中愤愤不平,为什么你又叫我交这种费用,你整天心里愤愤不平。一看电话费这么高,心里不高兴我怎么会打这么多?没办法,要交。你不交行吗?所以我们心里常是愤愤不平,离不开这些忧心烦恼。所以我们在这个过程当中,贪欲过程当中我们自己并不能轻松下来,一辈子都在为钱财忧心,一辈子为钱财而含恨终生。杀人不见血的刀,有多少人被钱气成精神病,癌症。有多少人被气成高血压,没有办法。还是来增长这些贪心,为钱财而忧心,没有轻松的时候。或者说我们为钱财而忧心,让自己劳心结虑,死而不已。死掉了我们心里还在想钱,下一辈子还在为钱转,临命终的时候还在为钱转。

所以我们为这些让我们伤身失命。当我们自己生亡命终,生不带来死不带去,我们勤苦所挣来的钱财到最后根本不属于你。有谁能跟随你到地狱里面去呢?有谁能跟随你到无常去呢?以前有一个故事专门讲,一个老人病了,他问妻子你能不能替我死啊。这个老太婆气得要死。大老婆二老婆,儿子没有一个愿意替他死的。所以你一辈子为夫妻,为儿女,到最后没有人替你病,死没有人替你死了。你说你花点钱财不死行吗?你不死钱财就不能成为别人的,你要死掉了别人好分钱财,有钱财都希望你早死。医院里赶紧把钱拿来,好药才给你拿来,而且好药吃了还不见功效,让你把钱用得差不多了,病好了。这个世界上怪啊,所以这个世间上就这么痛苦。为追求钱财贪欲之苦,一种是为贪欲而追求钱财的苦,守护钱财照样苦。有这些钱财搞不准哪一天就失掉了,这些贪欲苦不苦啊?你要好好想想这些道理。想透了你才知道你这一辈子该干什么,你要想不透,所以到最后一口气不来,你自己什么都没有。钱财,儿女夫妻带不去。带得去的是一生善恶的业障,为成就自己贪欲造下的罪恶你自己带走,将来你受苦没有人能代替你。

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