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忏悔得安乐

分类:初识佛法须知

许多人都有过因犯错而彷徨不安的经验,有时虽感到良心不安,却没有面对的勇气,使不愉快的过去成了心中的阴影。而佛教的忏悔方法,正是解除这个困境的一大助力。忏悔法门强调,若能真诚悔过并承担责任,就能协助我们找回平静,不再悔恨交加,忏悔能帮助我们悔过自新,从错误中汲取经验,产生新生的力量。本次专题除介绍忏悔的正确观念与修行方法,并以经典中的善知识为例,以及因悔过而走出心中阴霾的真人真事,让我们看到忏悔可以得安乐的事实,而在感动中,也能得到面对错误并改过的勇气。

很多人害怕忏悔要面对真相、负担责任,而不想追究往事。但是,解铃还需系铃人。若能在做错事的当下,愿意忏悔改过,这一种真诚的忏悔,便能让心得到安乐。很多人的心灵深处,都隐藏着不希望被别人发现的秘密。这些积聚在心底的秘密,有的是做了对不起良心的事,有的则是一些自己都不愿面对的性格缺陷,它们彷佛是积压在内心的黑盒子,即使锁已生锈,也不愿轻言打开。但这些秘密又时常不经意窜出,让人心头隐隐作痛。针对这一个心灵的桎梏,强调身心自在的佛法,提出了「忏悔」的方法,让人可以从痛苦的内疚感、罪恶感中有得到解脱的机会,就像以水清洗身上的污垢,只要洗净就能不再被困其中。佛法所谓的忏悔,依法鼓山监院果建法师所说的,是指能承认错误,并且承担责任的一种修行法门。忏悔的正确态度是希望自己不再犯,并以「诸恶莫做,众善奉行,自净其意。」的精神提醒自己。这种方法,与一般所谓的反省悔过略有差异,很多人发现,做错事之后,虽然经过无数次的反省悔过,仍然无法减轻内心的愧疚感,果建法师则表示,佛教的忏悔与一般的自我反省不同,效果自然也就不同。两者主要的差异在心理上的过程不同,忏悔要先坦诚面对自己内心的不安,并找出让心不安的原因,从中找到解决不安的方法,而不只是悔过;因为是彻底解决自己所以犯错及感到惭愧的原因,所以忏悔之后,就能坦然安心地放下。因此真诚忏悔不但能让人心灵安定、减轻烦恼,就佛法来说,也具有无量功德。《大乘本生心地观经》就记载:「忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,忏悔能得四禅乐,忏悔两宝摩尼珠,忏悔能延金刚寿,忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。」因此若能如法忏悔,则不但能断除烦恼,更能因此得到究竟的安乐。

不讳疾忌医

这种承认自己的错误,找出自己错在哪里,有哪些缺点需要改进的过程,其实也就是一种自我治疗的过程,因此才能够对症下药,药到病除。新光医院精神科主任张尚文便指出,其实错误本身就是学习的机缘。认罪悔过的历程,在心理学称做「内化作用」,一般人犯错时会先否认,然后经历内心的人天交战,最后才能在承担责任后,将错误转化为成长能量。张尚文表示忏悔的意义便是负责任,而非一味抗拒认错,所以不会一错再错,无法从中成长。然而对许多人而言,真诚的忏悔十分难堪,因为害怕别人知道自己的过失,因此为了保护自己,维持美好的形象,只好遮遮掩掩。其实,忏悔才是真正保护自己的方法,只有忏悔才能清除留在心中的余毒。圣严法师在〈忏悔的种类与方法〉一文中,比喻忏悔就是承认自己有病,知道要寻医吃药,若不知惭愧忏悔,便是「讳疾忌医」,就可能由重病变成不可救药的绝症。以现在社会频频出现的青少年犯罪为例,***观护协会理事长杨孝荣指出,一般初犯的少年犯若有惭愧心,就很容易辅导,反观犯案累累者,则不但没有悔意,并且会觉得自己没有错,都是别人对不起他。因此要拯救犯罪的孩子,在他们初犯时就要全力辅导,否则犯案久了,仅存的惭愧心就会僵化麻木,难以救拔。

正视不完美的自己

若从修行的意义来看,修行就是修正自己的行为,若能面对错误,便能因改过而减少自己的习气。不过有些刚开始修行的人,会很疑惑的发现到,为什么在学佛后自己的缺点反而增加很多?果建法师指出,觉得自己缺点很多的人,其实是反观能力强的人,有自我省思能力,在别人还没指出他的缺点时,便能先行改正,减少犯错的机会。但是要承认自己过去犯下的错误,以及缺点,例如容易发脾气、忌妒、怀疑等习气,并因此坦然接受,确实是件困难的事。国中辅导室心理师王钦毅便常遇到这些情形,学生对他求助的,经常是:「我知道我错了,但是要我道歉太没面子了!」这时他会让学生练习角色交换,学习道歉的方法,就是相互交换扮演受害者与陪罪者,一方面体会别人的感受,一方面也有助化解心中对「认错、道歉」所可能带来的恐惧与担忧,王钦毅也表示,引导学生向别人认错,刚开始很困难,但多练习几次就能坦诚自然的说抱歉。借着发露忏悔,可以洗刷内心的污点,如果不能坦白而想隐藏,就会重病难治。《佛说四十二章经》便说,如果人犯错不忏悔,罪恶就会越来越深重,就像海水一样深广;如果知错能改,则罪过就能像生病出汗,渐渐痊愈。

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