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仁清法师:唯识所变,唯心所现

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仁清法师:唯识所变,唯心所现

地狱啊!佛在经上讲的什么样,什么样,什么样,什么样。有什么名字,有什么名字,那叫世界地狱。世界地狱就是事相上是存在的、是有的,只不过是我们没有能力看不到,所以从世界地狱来讲这个地狱何在?而且呢我们讲到人间地狱,人间地狱就是我们人间的天灾人祸这一些相对应的地狱。包括人世间的作恶,做的这个恶因他一定会感召地狱,所以这个人世间的做恶因也是一种人间地狱。讲到“唯心所造”这个地狱怎么来的呢?世界地狱也有、人间地狱也有,地狱怎么来的,是唯心所造。

“唯心所造”这正是大乘佛教的一句话,“唯识所变,唯心所现”,”唯心所造”从因缘地狱上来讲,我们讲到的因缘地狱,上面讲的因缘地狱啊!还有一点点资料,咱们这个因缘地狱啊。上面讲了一部分再有一点点资料补充,因缘地狱还是从《地藏经》上有根据,《地藏经》一段是这样说的,这是一段经文:“复次普广,未来世中”,就是以后在以后的世中,时间当中,或者世界当中,若有恶人即恶神、恶鬼,这个恶的他一定是发心不正或造恶业的人。“恶人及恶神、恶鬼”底下是他的所作所为,所以不管是人也好、神也好、鬼也好,只要有所做必然有所报。这也正是佛教当中的“因缘果报,毫厘不爽”的一种法则。

“若有恶人及恶神、恶鬼,见有善男子、善女人,归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁谤无功德及利益事,或露齿笑、或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者,如是之人贤劫千佛灭度,讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪”。说有在未来世界当中、未来世当中,或有恶人或者有恶神、恶鬼,如果他们见了善的人,善的人做的什么善事呢?归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像。这里因是我们引用的地藏经上的经文,所以他举的是归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像。我们这里一定要知道任何佛菩萨形象和任何的善行。如果有人看到行善、看到念佛、看到礼拜等等,或者是生讥毁;或者是说没有功德及利益事,或漏齿讥笑,露齿是一种失态的形象,就是大笑;或者是背面诽,就是背后说一些不好听的;或者劝别人共同讥笑诽谤;或者你一个人诽谤;或者多个人诽谤等等。这种人呢贤劫千佛灭度,这种毁谤的报啊都会堕落到阿鼻地狱,这个能懂吧。

——摘自《地狱与天堂》之地狱篇

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