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徐足之:修苦行,最能检验菩提心是否退转

分类:佛教寓言故事

徐足之:修苦行,最能检验菩提心是否退转

有人问,密食是否合乎佛法?答曰:若以菩提心密食,即是佛法。《涅槃经》中佛祖答师子吼菩萨提问,明白告之:“菩萨摩诃萨当以苦行自试其心”。可见,苦行即是佛法。佛祖自己亦曾修苦行六年。密食,即由观音菩萨加持,每日三餐唯饮红糖水,如是密食三天,七天,乃至十八天,二十一天,乃至密食一个月。觉通尼师曾经连续密食八年,创造密食最高纪录。一般人密食为了治病或为了减肥,佛弟子密食,则为苦行之一法。发菩提心密食,可治愈五脏六腑的顽疾,可消除魔障减少违缘,可打通人与法界的障碍,可除灭无明之火,消减嗔恨之心,可增益对佛法的信念……

佛法中,本有修苦行一法。说修苦行无益,是因为着了苦行的相,以苦行为光荣;说修苦行有益,是因苦行最能检验菩提心是否退转。若真修道者,当修苦行。儒家有修苦行而成圣者,孟子曰:“天将降大任于斯人者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。行拂乱其所为,曾益其所不能。”师子吼菩萨问佛陀:“世尊,云何不退菩萨自知决定有不退心?”佛言:“善男子,菩萨摩诃萨当以苦行自试其心。日食一胡麻,经一七日,粳米、绿豆、麻子、粟糜及以白豆亦复如是,各一七日。食一麻时,作是思惟:‘如是苦行,都无利益;无利益事,尚能为之,况有利益而当不作?于无利益,心能堪忍,不退不转,是故定得阿耨多罗三藐三菩提。’如是等日修苦行时,一切皮肉消瘦皱减,如断生瓠置之日中,其目欠陷如井底星,肉尽肋出如朽草屋,脊骨连现如重线砖,所坐之处如马蹄迹,欲坐则伏,欲起则偃。虽受如是无利益苦,然不退于菩提之心。”

电视剧演绎训练特工的情形,用严厉的“鞭刑”、“电刑”、“拳刑”等,训练其超常的忍耐力和意志力,以便将来落入敌手陷魔掌之中受地狱般的苦刑时,犹能信念坚定,不辱使命,度过劫难。佛家修苦行也是这个模式。佛法为什么要修苦行?佛弟子的誓愿和使命信念中,有“众生无边誓愿度”,有“愿代众生受无量苦”,有“地狱不空誓不成佛”。这些话如果仅仅挂在嘴边空念念,是没有什么用处的。而如果有心落实,就要修苦行,先把自己训练好。看看佛法怎么教我们训练的:

佛陀告诉师子吼菩萨:“善男子,菩萨摩诃萨为破众苦施安乐故,乃至能舍内外财物及其身命如弃刍草。若能不惜是身命者,如是菩萨自知必定有不退心:‘我定当得阿耨多罗三藐三菩提。’复次,菩萨为法因缘,剜身为灯,氎缠皮肉,酥油灌之,烧以为炷。菩萨尔时受是大苦,自呵其心而作是言:‘如是苦者于地狱苦,百千万分未是一分。汝于无量百千劫中受大苦恼,都无利益。汝若不能受是轻苦,云何而能于地狱中救苦众生?’菩萨摩诃萨作是观时,身不觉苦,其心不退不动不转。菩萨尔时应深自知:‘我定当得阿耨多罗三藐三菩提。’善男子,菩萨尔时具足烦恼未有断者,为法因缘能以头目髓脑手足血肉施于众生,以钉钉身,投岩赴火。菩萨尔时,虽受如是无量众苦,若心不退不动不转。菩萨当知:‘我今定有不退之心,当得阿耨多罗三藐三菩提。’”

比较言之,密食不过是苦行中最容易最轻松的。有人担心密食久了会饿死人,有人担心密食无法得到身体所需要的营养能量。这个担心是多余的,一则不是任何人都愿意密食的,也不是一般人都有密食的因缘,二则误以为身体所需的营养只能通过用嘴吃饭来进行。实际上,人体周身每个毛孔都能吸收营养,营养存在于宇宙之间,不仅仅存在于食品之中。凡进入密食境界的人,在菩萨的加持下,都能做到以宇宙间的营养元素为食粮,以全身毛孔和周身光能场为食道。“禅悦为食”的原理即在于此。

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