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惟觉法师：基隆佛教莲社地藏大楼动土奠基法语 87.1.11
87.1.11基隆佛教莲社地藏大楼动土奠基法语地藏大楼开新基 发心庄严证菩提菩提自性本具足 从此开挖庆有余兹有一四天下,南赡部州,中华民国台湾省基隆市信义区东信路佛教莲社住持暨大众发心功德主、新建功德主、赞助功..
汉传人物 2025-05-23 -
惟觉法师：禅对生命的重要性
禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲，众生有分段生死，每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁，最多也才一百多岁，俗语也说人生七十古来稀。即使寿命再长，田地房产再多，功名利禄再高，去世的时候什么..
汉传人物 2025-05-22 -
惟觉法师：佛法的信有几种_佛法信的四种层次
信，有四种层次：一、初信；二、正信、三、深信；四、证信。初信一般人由于生活上有很多不如意的事情，或者是身体不健康、家庭不和谐，或者是情感、事业上的问题东求西拜，逢庙烧香、见像磕头，求恩主公、土地公、妈..
汉传人物 2025-05-22 -
惟觉法师：六祖坛经定慧品
六祖坛经定慧品(一)师示众云:「善知识!我此法门,以定慧为本,大众勿迷,言定慧别。定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,莫言『先定发慧,先慧发定』各..
汉传人物 2025-05-22 -
惟觉法师：中庸之道
中庸之道──八十四年十二月老和尚于中台禅寺开示《中庸》第一章佛法不离世间法,如果对于世间法能真正地明白,就是佛法。《中庸》是儒家「四书」之一,四书所指的是:《论语》、《孟子》、《大学》与《中庸》。这四部书..
汉传人物 2025-05-22 -
惟觉法师：禅就是保持当下这一念心
现代人总觉得生命很短暂，所谓「今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。」成为吃喝玩乐的功利主义。相反的，如果有了禅定，生命就无有穷尽。禅就是保持当下这一念心，契悟师父说法、诸位听法的这一念心，不想过去、现在、..
汉传人物 2025-05-21 -
惟觉法师：中台禅寺开山动土奠基法语 83.9.4
83.9.4中台禅寺开山动土奠基法语奠基法语今有一四天下,南赡部洲,中华民国台湾省南投县埔里镇一新里中台路一号,沙门释惟觉,率同四众弟子,恭请诸山长老,礼请政府首长,暨同来道场海会护法善信檀越等,于中华民国八十三年..
汉传人物 2025-05-21 -
惟觉法师：知恩感恩报恩的人生观
用心思惟──知恩感恩佛法言：上报四重恩，下济三涂苦。就是要我们知恩、感恩、报恩。知什么恩？知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、报恩。先想一想哪些人对我们有恩？想即是思，依着佛法思惟，..
汉传人物 2025-05-20 -
惟觉法师：梨花偶成
梨花偶成八十一年三月二十日于德基关房其一 悟无常理梨树开花满树白 满园梨花白如雪片片雪花飞满地 今日满园成青色其二 悟真空理梨树开花满树白 满园梨花白如雪片片雪花飞满地 今日满园成青色森罗万象终归坏 唯有真..
汉传人物 2025-05-20 -
惟觉法师：中台禅寺八十六年度研究士住持讲习暨传灯大典法语 86.12.28
86.12.28中台禅寺八十六年度研究士住持讲习暨传灯大典法语诸法本不生 所生必有因因成世界起 芥子包乾坤今说无生法 无生照古今当下无去来 即入不二门..
汉传人物 2025-05-19 -
惟觉法师：中台禅寺八十七年度研究士住持讲习暨传灯大典法语 87.12.27
87.12.27中台禅寺八十七年度研究士住持讲习暨传灯大典法语精舍住持传心灯 十方聚会庆无生灯灯相传弘正法 万类有情离苦轮说苦说乐皆方便 不着两边人上人释迦拈花迦叶笑 举手投足透禅心..
汉传人物 2025-05-19 -
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十一月八日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十一月八日大觉山头阵阵寒 戒堂庄严生温暖一心一德持净戒 超凡入圣证涅槃诸位新戒知识,戒为三乘所共学,在小乘..
汉传人物 2025-05-19 -
惟觉法师：六祖坛经疑问品
六祖坛经疑问品(一)一日,韦刺史为师设大会斋。斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:「弟子闻和尚说法,实不可思议。今有少疑,愿大慈悲,特为解说。」师曰:「有疑即问,吾当为说。」韦公曰:「和尚所说,可不是达磨..
汉传人物 2025-05-18 -
慧门禅师：禅的修行
禅修与劳动师。凡作务执劳。必先于众。众皆不忍。蚤(早)收作具。而请息之。师云。吾无德。争合劳于人。师既遍求作具不获。而亦忘食。故有一日不作一日不食之言。流播寰宇矣。卍新纂续藏经第69册 No. 1322《洪州百丈..
汉传人物 2025-05-17 -
菩提法师：读印顺导师之《方便之道》
读印顺导师之《方便之道》菩提法师一、绪论《方便之道》一书收于《华雨集》的第二册,是印顺导师“从一般的方便道,来说明印度佛法的流变,表示印度佛教史的一面”(1)的力作。一切佛法是出现于印度人间,因释尊在印度成..
汉传人物 2025-05-15 -
菩提法师：漫谈中国佛教之丛林制度
一、引子丛林是佛教特有的名词,通指禅宗的寺院,所以也把它叫做禅林。又以芳香之梅檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林,故也称之为旃檀林。《大智度论》卷三载:僧众和合居住於一处,犹如树木聚集之丛林,故以之为喻;《大..
汉传人物 2025-05-13 -
慧门禅师：狗子与佛性
外双溪如来禅蓬有三个修行者,一个叫「放下」,第二个叫「看破」,最后一个叫「自在」。放下1993年,如来禅蓬举办一连举办好几梯次的禅七。有一次,我带学员去内双溪的一个瀑布行禅,到了瀑布后大家就在瀑布旁边打坐。当时..
汉传人物 2025-05-13 -
菩提法师：佛教未来之展望
前面的话诸行无常,是生灭法。对于未来,我们原本无需太多的奢求与不必的担忧,因为世界从来都不会接受谁的安排与主宰。时间像奔腾不息的江河,把人类历史的画卷全面地推向二十一世纪的明天。阅尽沧桑,堪破苦难的佛教,在..
汉传人物 2025-05-11 -
菩提法师：禅与禅宗略说
绪 言一说到禅,人们马上会想到禅宗,好像禅就是禅宗,只有禅宗才可以说禅,其实这是误会了禅的本意,禅不仅是佛教所有,也是与外道所共有的。早在三千多年前的印度,婆罗门教的夜柔吠陀中就说到修禅,不过最初不名为禅,而称..
汉传人物 2025-05-11 -
菩提法师：《三论玄义》的主要内容及其思想论述
《三论玄义》的主要内容及其思想论述菩提法师前言《三论玄义》是吉藏大师居慧日道场时,奉隋炀帝之命而作的,因此《三论玄义》上署为:“隋慧日道场沙门吉藏奉命撰”。时间大约在隋开皇十九年(公元599年),吉藏大师入慧..
汉传人物 2025-05-10
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